| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | The Lady of Cao |
| Jenis | Orang |
| Era | Klasik |
| Lokasi | Huaca Cao Viejo · El Brujo, Lembah Chicama, Peru |
| Tanggal | 450 CE |
| Style / Technique | Moche zoomorphic tattooing in charcoal pigment, felines, snakes, spiders, and moon animals on forearms, hands, and feet |
| Terhubung ke | Ötzi si Manusia Es, Mumi Chinchorro, Tato The Chancay Laser (2025) |
Catatan Arsip
The Lady of Cao bukanlah seorang tato. Dia adalah seorang penguasa Moche yang membawa tatonya ke liang lahat, dan kulitnya yang diawetkan adalah salah satu catatan terjelas yang kita miliki tentang apa arti tato di pantai utara Peru sekitar tahun 450 hingga 500 M. Dia dimakamkan di Huaca Cao Viejo, piramida bata lumpur di Kompleks Arkeologi El Brujo di Lembah Chicama. Pesisir yang kering melakukan sisanya, mengeringkan tubuhnya menjadi mumi alami yang mempertahankan tandanya selama sekitar lima belas ratus tahun. Tim yang dipimpin oleh arkeolog Régulo Franco Jordán menemukan makam tersebut pada tahun 2005 hingga 2006. Mereka menemukannya terbungkus dalam ratusan pon bundel pemakaman katun halus, diletakkan dengan ornamen hidung emas, mahkota, tongkat seremonial tembaga, dan gada perang berlapis emas. Barang-barang kubur itu mematahkan asumsi lama. Para sarjana menganggap kepemimpinan Moche secara eksklusif laki-laki, dan di sini ada seorang wanita yang dikubur dengan regalia otoritas tertinggi di lembah itu. Tato itu berada di lengan, tangan, dan kakinya. Catatan lemari arsip menyebutkan laba-laba, ular, kepiting, siput, gurita, pari, tanaman, dan sosok kucing yang merajalela yang disebut hewan bulan, dewa kunci dalam ikonografi Moche. Kucing dan ular memanjat lengannya. Laba-laba dan kepiting duduk di tangannya. Pigmennya berbasis arang, dikerjakan ke dalam kulit daripada dilukis, sehingga desainnya adalah tato dalam arti sebenarnya dan bukan cat tubuh yang kebetulan bertahan. Ini bukan dekorasi. Dalam pemikiran Moche, hewan di kulitnya adalah bagian kerja dari dunia pesisir. Laba-laba dikaitkan dengan hujan dan menenun kehidupan, ular dengan air bawah tanah dan kelahiran kembali, hewan bulan dengan ritual langit dan malam. Dibawa secara permanen di tubuhnya, binatang itu menandainya sebagai sosok yang bisa berdiri di antara orang-orang dan para dewa, jenis orang yang diharapkan untuk membuat hujan turun dan tanaman bertahan di lembah gurun. Tanda yang sama melakukan pekerjaan politik. Dari 450 hingga 500 M di Lembah Chicama, pangkat mengatur kehidupan sehari-hari, dan modifikasi tubuh yang rumit hampir pasti dicadangkan untuk elit. Dibaca bersama dengan gada perang dan pemakaman piramida, tatonya berfungsi sebagai bahasa visual legitimasi, status yang dapat dibaca oleh subjek dan duta besar yang berkunjung yang tiba di El Brujo. Lemari arsip membingkai perannya sebagai ratu atau gubernur, dengan bobot militer serta otoritas spiritual. Tubuhnya juga membawa cerita yang lebih keras. Analisis paleopatologis terhadap sisa-sisa menunjukkan, menurut satu pembacaan, bahwa dia meninggal pada usia pertengahan dua puluhan, mungkin karena komplikasi kehamilan atau persalinan seperti eklampsia. Lemari arsip menyimpan temuan itu pada tingkat yang lebih rendah daripada penemuan itu sendiri, sehingga duduk di sini sebagai kemungkinan daripada fakta yang telah ditetapkan. Yang telah ditetapkan adalah dokumentasi, dikumpulkan dalam monograf Franco Jordán tahun 2008 untuk Yayasan Wiese, catatan kompleks El Brujo, dan studi tahun 2012 dari Universidad Nacional Mayor de San Marcos tentang gender, kekuasaan, dan tato dalam masyarakat Moche. Dia termasuk dalam catatan Andes yang lebih luas tentang kulit yang diawetkan bertato, bersama dengan Chimú, Chiribaya, Chinchorro, dan Chancay kemudian. Di antara mereka, Lady of Cao menonjol karena siapa dia. Seorang penguasa bernama, berstatus tinggi yang otoritas dan tatonya tidak dapat dipisahkan, dan yang makamnya memaksa penulisan ulang tentang siapa yang memegang kekuasaan di Peru utara pada abad-abad awal milenium pertama.