Tato Kristen Koptik

Catatan Arsip

Teks tertua yang masih ada tentang tato Kristen di Mediterania timur berasal dari Procopius dari Gaza, yang hidup sekitar tahun 465 hingga 528 M dan menggambarkan orang Kristen Tanah Suci mengenakan salib bertato dan nama Kristus. Itu menetapkan dasar yang dapat dipertahankan untuk tradisi pada abad ke-6. Kisah populer dan keluarga mendorongnya kembali ke Kristenisasi Mesir abad ke-4, tetapi klaim yang lebih awal itu tidak dapat ditunjukkan dari catatan primer. Catatan abad pertengahan yang terpisah berasal dari Jacques de Vitry, uskup Frank dari Acre, yang Historia Orientalis-nya sekitar tahun 1220 melaporkan orang Koptik menandai anak-anak mereka dengan salib. Sepanjang periode Islam, salib kecil di bagian dalam pergelangan tangan, biasanya pergelangan tangan kanan, berfungsi sebagai tanda identitas Koptik. Apakah itu dimulai sebagai stigma yang terkait dengan pengawasan jizya atau sebagai praktik sukarela di dalam komunitas masih diperdebatkan, tetapi kedua pembacaan sepakat bahwa itu menandai identitas Kristen di bawah satu rezim setelah yang lain. Yang membuat praktik Koptik berbeda adalah pasangan tanda identitas sehari-hari dengan katalog bergambar yang dalam yang terkait dengan ziarah. Anak-anak mendapatkan salib pergelangan tangan sederhana sejak dini, sehingga tanda itu akan menamai mereka sebagai orang Kristen jika mereka menjadi yatim piatu atau kemudian ditekan untuk pindah agama. Ikonografi yang lebih lengkap menjadi milik perdagangan ziarah Yerusalem. Jangkar dokumenter utama adalah Coptic Tattoo Designs karya John Carswell, yang diterbitkan di Kairo dan Yerusalem pada tahun 1956 dan diperluas di Beirut pada tahun 1958. Carswell mengkatalogkan sekitar 168 stempel kayu zaitun berukir tangan, dua sisi di perpustakaan kerja keluarga Razzouk, salah satunya bertanggal 1749 dalam aksara Armenia, balok tertanggal tertua dalam set. Setiap stempel ditekan ke tubuh untuk membuat templat, lalu ditusuk dengan jarum bundel. Desainnya berkisar dari Salib Yerusalem dan Salib Koptik hingga Kebangkitan, Penyaliban, Perjamuan Terakhir, Santo George, Santa Veronica dengan Kerudung, Madonna dan Anak, Ikan, dan Kristogram dalam bahasa Koptik, Arab, Yunani, Latin, dan Armenia, sebuah penyebaran yang mencerminkan klien peziarah campuran denominasi. Dari sekitar 140 desain yang pernah ada di perpustakaan, sekitar 80 masih ada. Pembawa utama yang masih hidup adalah keluarga Razzouk di Yerusalem. Catatan keluarga sendiri melacak tato mereka hingga sekitar tahun 1300 M di Mesir, sebuah klaim yang bergantung pada tradisi lisan daripada dokumentasi sebelum tahun 1750. Praktisi pertama yang didokumentasikan secara independen adalah Jirius Razzouk, seorang pendeta Koptik yang pindah dari Mesir ke Yerusalem sekitar tahun 1750 dan membawa praktik itu bersamanya; balok tahun 1749 adalah jangkar fisik tertua dari operasi Yerusalem itu. Yacoub Razzouk, praktisi yang didokumentasikan Carswell pada tahun 1956, memperkenalkan warna dan mesin listrik tahun 1930-an yang dimodifikasi dari bel pintu yang dimodifikasi yang dijalankan dari baterai mobil. Pemimpin saat ini adalah Wassim Razzouk, generasi ke-27, yang membuka kembali toko pada tahun 2016 di dekat Gerbang Jaffa dan bekerja dengan putra-putranya Anton dan Nizar, generasi ke-28. Pada tahun 2022 Guinness World Records mengakui keluarga tersebut sebagai seniman tato yang beroperasi terus menerus terlama di dunia. Di samping tradisi Koptik, dan berbeda darinya, terdapat praktik Niksat Ortodoks Ethiopia di dataran tinggi Tigray, Gondar, dan Gojjam, dengan desain leher pola rantai, tanda salib di dahi dan dagu, dan jarum jahit dengan pigmen jelaga. Keduanya berbagi ikonografi salib dan kerangka Kristen Timur tetapi berbeda dalam praktisi, motif, dan geografi, dan arah transmisi historis apa pun belum terselesaikan. Saat ini salib pergelangan tangan membawa beban tambahan. Setelah Pembantaian Maspero pada 9 Oktober 2011, ketika pengunjuk rasa Koptik diserang oleh pasukan keamanan Mesir dan tentara, menewaskan 28 orang dan melukai 212 orang, dan setelah kekerasan kemudian seperti pengeboman Minggu Palma 2017, tanda itu menjadi simbol pemersatu di antara orang Koptik diaspora di Amerika Serikat, Australia, Kanada, dan Eropa. Program seperti Coptic Orphans' Serve To Learn mencatat orang Koptik diaspora muda yang kembali ke Mesir untuk menerimanya, menegaskan kembali iman yang memiliki setidaknya 1.400 tahun di belakangnya.

Silsilah

Featured reading