| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Tato Kristen Awal |
| Jenis | Tradisi |
| Era | Klasik |
| Lokasi | Gaza dan Palestina Bizantium |
| Tanggal | 465 CE |
| Style / Technique | Eastern Christian devotional tattooing, the late-antique wrist-cross and pilgrim-cross tradition |
| Terhubung ke | Procopius dari Gaza, Tato Kristen Koptik, Razzouk Tattoo, Yerusalem |
Catatan Arsip
Catatan tekstual tertua yang masih ada tentang tato Kristen sukarela di Mediterania timur berasal dari Procopius dari Gaza, ahli retorika dan sofis Kristen yang hidup sekitar tahun 465 hingga 528 M dan memimpin sekolah retorika Gaza di pantai Palestina Bizantium. Dalam Komentarnya tentang Yesaya, pada Yesaya 44:5 ("Masih ada yang akan menulis di tangan mereka, 'Milik Tuhan' "), ia menggambarkan orang Kristen pada masanya menandai pergelangan tangan atau lengan mereka dengan salib atau nama Kristus. Dia menuliskannya dengan jelas, sebagai elemen kesalehan yang tidak biasa daripada penyimpangan. Nada itu penting. Penandaan yang dijelaskan Procopius adalah tato pengabdian sukarela, berbeda dari stigmata hukuman periode Romawi dan dari larangan Kaisar Konstantinus tahun 316 M tentang tato wajah, yang menargetkan penandaan pidana, bukan kesalehan. Praktik itu tampaknya cukup umum di kalangan komunitas Kristen di Mediterania timur sehingga layak dicatat sebagai pengabdian biasa. Dia tidak boleh dikacaukan dengan Procopius dari Kaisarea, sejarawan militer abad keenam. Procopius duduk di titik penghubung. Kesaksiannya jatuh di antara larangan Kaisar Konstantinus awal abad keempat dan perdagangan tato peziarah Tanah Suci yang sepenuhnya terlembaga yang didokumentasikan di Yerusalem pada abad ketujuh belas. Ini menambatkan salib pergelangan tangan Kristen Timur sebagai praktik akhir kuno yang berkelanjutan daripada penemuan abad pertengahan. Kubah memperlakukan tradisi yang lebih luas sebagai CAMPURAN. Atestasi Procopius itu sendiri adalah dasar tekstual terkuat, ditempatkan secara defensif pada abad keenam. Dari dasar ini tumbuh salib pergelangan tangan Koptik, tradisi tato pengabdian Kristen Timur tertua yang masih dipraktikkan yang catatan tekstualnya bertahan. Orang Kristen Koptik di Mesir selama berabad-abad telah mentato salib kecil di bagian dalam pergelangan tangan sebagai penanda iman dan identitas, praktik yang dibawa melintasi rezim Islam berturut-turut. Beberapa sumber populer dan internal Koptik mendorong asal usulnya kembali ke Kristenisasi Mesir abad keempat, tetapi tanggal yang lebih awal itu tidak dapat dibuktikan dari catatan primer. Bagian Procopius tetap menjadi jangkar dokumenter. Ikonografi tetap sederhana di akarnya, salib Latin atau Koptik kecil, dan berkembang seiring waktu menjadi kosakata visual penuh perdagangan peziarah Yerusalem Kristen Timur. Pada abad ketiga belas uskup Frank Jacques de Vitry mencatat penandaan tubuh Koptik yang terkait dalam Historia Orientalis-nya sekitar tahun 1220, meskipun historiografi internal Koptik membantah spesifikasi akunnya. Dokumentasi modern utama adalah John Carswell's Coptic Tattoo Designs, yang diterbitkan di Kairo dan Yerusalem pada tahun 1956 dan dalam edisi Beirut yang diperluas pada tahun 1958. Garisnya tidak terputus hingga saat ini. Keluarga Razzouk, tatoer Koptik yang didokumentasikan di Yerusalem setidaknya sejak pertengahan abad kedelapan belas dan diakui pada tahun 2022 oleh Guinness World Records sebagai tatoer yang beroperasi terus menerus terlama di dunia, adalah pembawa utama tradisi yang pertama kali dicatat oleh Procopius lima belas abad yang lalu.