Ratge Stubbe, Peziarah Yerusalem 1669

Catatan Arsip

Ratge Stubbe adalah seorang pedagang dari Hamburg, dan pada tahun 1669 ia berlayar ke Yerusalem sebagai peziarah Kristen. Dia melakukan apa yang telah dilakukan peziarah ke Tanah Suci selama beberapa generasi. Dia duduk di kursi penato di Kota Tua dan keluar dengan kedua lengan bawahnya ditandai. Tindakan tunggal itu, diberi tanggal 1669 dan dikaitkan dengan seorang pria bernama dari kota bernama, adalah mengapa dia penting tiga setengah abad kemudian. Desainnya adalah set peziarah standar. Ukiran tahun 1676 mencatat lengan bawahnya secara rinci, menunjukkan adegan penyaliban, kebangkitan, dan salib Yerusalem. Ini adalah kosakata ikonografi tetap dari tato peziarah Tanah Suci, bukan penemuan pribadi. Seorang peziarah membawa tanda-tanda ini pulang sebagai bukti ziarah dan sebagai lencana iman permanen, dibawa di kulit di mana tidak ada yang bisa mengambilnya. Kasus ini bertahan karena seorang pendeta Lutheran Jerman menuliskannya. Johann Lund menggambarkan praktik tato Kristen dalam bukunya tahun 1738, judul lengkap Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten, diterbitkan di Hamburg. Lund bekerja dari ukiran tahun 1676 dan memperlakukan kebiasaan itu sebagai sesuatu dengan akar yang mapan di Yerusalem. Namanya sampai kepada kita dalam dua ejaan, Ratge dalam beberapa sumber dan Ratger dalam sumber lain, pengingat kecil bahwa catatan itu adalah salinan dari salinan. Stubbe hampir pasti duduk untuk tato-tatonya di atau dekat apa yang akan menjadi operasi keluarga Razzouk di Kota Tua. Menurut satu catatan, Razzouks melacak tato peziarah mereka kembali ke sekitar abad keempat belas, dan pada abad ketujuh belas mereka adalah penyedia utama pekerjaan itu untuk orang Kristen yang datang dari Eropa, Mesir, dan Mediterania yang lebih luas. Salib Yerusalem di lengan bawah Stubbe cocok dengan pola yang masih dicap dan ditato oleh Wassim Razzouk di toko keluarga yang sama hari ini, kelangsungan desain yang berjalan selama lebih dari tiga ratus tahun. Apa yang membuat kasus ini tajam adalah tanggalnya. Stubbe ditato pada tahun 1669, tepat seratus tahun sebelum Kapten James Cook dan Joseph Banks bertemu tato di Polinesia pada tahun 1769. Pertemuan Pasifik sering diperlakukan sebagai momen tato memasuki kesadaran Barat, tetapi Stubbe menempatkan tato Eropa yang didokumentasikan dan didukung ukiran seratus tahun lebih awal, dan pada seorang pedagang Hamburg yang terhormat daripada seorang pelaut atau pertunjukan sampingan. Perdagangan Tanah Suci sudah terorganisir dan profesional jauh sebelum tato memasuki pembicaraan budaya Barat yang lebih luas. Lengan bawahnya juga membuktikan tradisi yang gigih. Tato peziarah Kristen telah menarik kecurigaan era Reformasi terhadap penandaan tubuh apa pun, namun kebiasaan itu bertahan. Seorang pendeta Lutheran pada tahun 1738 tidak mengutuk Stubbe sebanyak mendokumentasikan praktik yang hidup, yang memberi tahu kita bahwa tato peziarah Yerusalem bertahan lebih lama dari keraguan teologis yang dilemparkan padanya. Perdagangan yang menandai Stubbe pada tahun 1669 adalah garis keturunan yang sama yang dibawa keluarga Razzouk hingga saat ini. Ratge Stubbe tidak pernah menato siapa pun. Dia adalah pelanggan, bukan seniman. Tetapi kedua lengan bawahnya yang ditandai, ziarah yang diberi tanggal, ukiran tahun 1676, dan catatan cetak tahun 1738 bersama-sama menjadikannya salah satu kasus tato Eropa awal yang paling terdokumentasi, dan titik tetap yang membuktikan perdagangan peziarah Yerusalem berjalan jauh sebelum Barat memutuskan tato adalah berita.

Silsilah

Featured reading