Olive Oatman

Catatan Arsip

Olive Oatman lahir 7 September 1837, di La Harpe, Illinois, ke dalam keluarga yang bergabung dengan migrasi ke barat pada tahun 1850. Pada 18 Maret 1851, di sepanjang Sungai Gila di Arizona saat ini, keluarga itu diserang dan sebagian besar anggotanya tewas. Olive dan adik perempuannya Mary Ann selamat dan ditawan. Keterangan ilmiah modern mengidentifikasi penyerang sebagai kemungkinan besar Tolkepaya (Yavapai Barat). Olive sendiri, dan buku 1857 kemudian, menyebut mereka "Apache," sebuah atribusi yang telah dikoreksi oleh para sejarawan. Setelah kurang lebih setahun kedua saudara perempuan itu diambil oleh suku Mohave (juga ditulis Mojave) di hilir Sungai Colorado. Mary Ann kemudian meninggal di sana selama periode kelaparan. Olive tinggal bersama suku Mohave hingga 1856, ketika, pada usia sekitar sembilan belas tahun, ia dikembalikan ke masyarakat kulit putih melalui negosiasi yang terhubung dengan Fort Yuma. Ia kemudian menikah dengan John B. Fairchild dan meninggal 21 Maret 1903, di Sherman, Texas. Saat ia tinggal bersama mereka, suku Mohave memberi Olive tato biru di dagu yang sama seperti yang dikenakan suku Mohave sendiri. Dalam praktik Mohave, penandaan dagu seperti itu didokumentasikan sebagai tanda budaya kepemilikan dan pengakuan, diterapkan pada mereka yang menjadi bagian dari orang-orang daripada dipaksakan pada orang luar. Ini adalah catatan terdokumentasi yang didukung oleh catatan, dan satu-satunya yang dinyatakan di sini. Dimensi sakral, terbatas, dan prosedural dari praktik tersebut adalah milik suku Mohave sendiri. Akun abad kesembilan belas yang paling beredar tentang tahun-tahunnya adalah narasi penangkapan yang sensasional pada tahun 1857 yang ditulis oleh pendeta Metodis Royal B. Stratton, yang menggambarkan suku Mohave sebagai penawan yang buas. Buku itu juga membawa pembacaan yang beredar luas tentang tato dagu sebagai merek perbudakan. Catatan dokumenter tidak mendukungnya. Keterangan ilmiah mencatat bahwa suku Mohave tidak menato tawanan perang mereka, dan bahwa penandaan yang diterima Olive adalah milik komunitas itu sendiri. Entri ini hanya mencatat klaim "merek budak" sebagai kesalahpahaman yang dibantah. Apa yang membuat Olive Oatman penting bagi sejarah tato adalah seberapa luas kasusnya dikutip dan betapa buruknya ia dibaca pada awalnya. Ia adalah salah satu subjek individu yang paling banyak direproduksi dalam akun populer tentang tato wajah abad kesembilan belas di Amerika Utara, sering disebut sebagai wanita kulit putih bertato pertama yang terdokumentasi di Amerika Serikat. Kasusnya adalah contoh utama yang digunakan sejarawan tato untuk menunjukkan bagaimana praktik penandaan tubuh non-Barat disalahartikan, disensasionalisasi, dan dirasisasi dalam media populer abad kesembilan belas, dan bagaimana karya selanjutnya memulihkan akun yang lebih akurat. Koreksi itu berlabuh pada satu buku modern. Biografi Margot Mifflin "The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman" (University of Nebraska Press, Bison Books, 2009) meneliti kembali catatan dokumenter, memisahkannya dari bingkai Stratton, dan membingkai ulang tato dagu Mohave sebagai tanda kepemilikan daripada penangkapan. Ini adalah sumber modern standar tentang kasus ini dan finalis untuk Caroline Bancroft History Prize 2010. Keyakinan di sini dicampur dengan desain. Tanggal inti dan fakta tato dagu Mohave terdokumentasi dengan baik. Pengalaman internal Olive sendiri, termasuk sejauh mana ia beradaptasi atau mengidentifikasi diri dengan kehidupan Mohave, direkonstruksi dari sumber yang terbatas dan terkadang bertentangan dan tetap menjadi masalah interpretasi sejarah. Kronologi pasti kematian Mary Ann selama kelaparan juga bervariasi di berbagai akun. Yang tetap teguh adalah penandaan yang terdokumentasi, atribusi penyerang yang dikoreksi, dan pemulihan makna tato dagu dari seabad penceritaan sensasional.

Silsilah