Wendat dan Northern Iroquoian Tattooing

Catatan Arsip

Wendat tinggal di antara Georgian Bay dan Danau Simcoe, empat bangsa berbahasa Iroquoian yang bersekutu yang dikelompokkan Prancis sebagai Huron. Mereka bukan Haudenosaunee, Lima Bangsa di selatan Danau Ontario, meskipun kedua bangsa itu bertato dalam satu tata bahasa visual Northern Iroquoian. Mencampur keduanya adalah kesalahan paling umum dalam tulisan populer tentang korpus ini, dan patut diperbaiki sebelum hal lain. Metodenya adalah tusuk tangan. Sebuah desain digambar di kulit, lalu daging ditusuk dengan tulang yang diasah, awl tulang ikan, atau duri sampai darah mengalir, dan arang bubuk dimasukkan ke dalam luka terbuka. Tanda itu sembuh menjadi biru tua-hitam. Setelah kontak Prancis, jarum perdagangan logam melengkapi alat tulang. Pekerjaannya parah. Jesuit Relations mencatat sesi yang berlangsung berhari-hari, dan kasus demam dan bahkan kematian akibat penandaan yang luas. Tidak ada kit tato Wendat yang digali yang telah diterbitkan sebagai teridentifikasi, sehingga alat-alatnya diketahui dari catatan tertulis, bukan dari tanah. Penggunaan dominan di antara pria dewasa adalah enumeratif, singkatan militer. Pita, silang, chevron, dan figur kecil mencatat tawanan yang diambil, musuh yang terbunuh, kelompok perang yang diikuti, dan luka yang diterima, sebagian besar ditempatkan di wajah, dada, dan paha. Jesuit Relation tahun 1663 menggambarkan seorang kepala perang Iroquois tak bernama yang paha tunggalnya membawa enam puluh tanda hitungan, masing-masing dibaca oleh prajurit lain sebagai satu musuh terbunuh atau tertangkap. Tubuh prajurit dan gada perang yang dilukis prajurit bekerja sebagai permukaan pencatatan paralel, pembacaan yang dikembangkan Lars Krutak dalam babnya di Drawing with Great Needles (University of Texas Press, 2013). Tata bahasa enumeratif bukanlah keseluruhan dari itu. Ada tanda klan yang terkait dengan garis matrilineal Beruang, Serigala, dan Kura-kura, figur pelindung, dan setelah kontak Kristen, salib. Ketika Pehr Kalm mengunjungi komunitas misi Wendat di Lorette, di luar Quebec, pada tahun 1749, ia mencatat ular di pipi, salib, panah, dan matahari. Klaim terkenal tentang penandaan yang hampir universal, baris Jesuit Relation tahun 1652 bahwa hampir tidak ada satu individu pun yang ditemukan tidak bertanda, secara khusus berlaku untuk Petun dan Neutral, bukan Wendat itu sendiri. Ini adalah satu sumber dalam Relations dan harus dibawa sebagai satu. Bingkai populer bahwa penatoan Wendat adalah konvensi penandaan tawanan tidak berlaku. Menurut satu catatan, itu sebagian bercampur dengan praktik yang berdekatan. Apa yang sebenarnya didokumentasikan oleh sumber-sumber awal adalah prajurit yang menandai diri mereka sendiri dengan jumlah tawanan yang mereka ambil. Penandaan tawanan itu sendiri, sebagai institusi Wendat, tidak terbukti dalam Sagard, Relations, Bressani, Lafitau, Charlevoix, atau Kalm. Kompleks perang-duka Northern Iroquoian yang terdiri dari penyiksaan, adopsi ritual, dan skarifikasi padat dan terdokumentasi dengan baik, tetapi itu bukan hal yang sama dengan tato identifikasi permanen yang ditempatkan pada tawanan. Kampanye gabungan Mohawk dan Seneca menghancurkan desa-desa Wendat St-Ignace dan St-Louis pada musim dingin 1648 hingga 1649, membunuh Jesuit Jean de Brebeuf dan Gabriel Lalemant pada 16 Maret 1649, dan menghancurkan Wendake. Konfederasi tersebar. Sisa Beruang dan Tali mengikuti Jesuit ke timur dan menetap di Lorette dekat Quebec pada tahun 1697. Kelompok Batu dan Rusa bergerak ke barat bersama sekutu Petun menuju Michilimackinac dan Detroit dan menjadi Wyandot. Penatoan sebagai korpus publik yang padat tidak bertahan dari kehancuran itu secara utuh, tetapi juga tidak lenyap pada tahun 1649. Laporan Kalm tahun 1749 menunjukkan itu bertahan di garis Wendat Timur setidaknya selama seabad lagi.

Silsilah