Tato Lambang Tlingit

Catatan Arsip

Di antara Tlingit di Alaska tenggara dan British Columbia pesisir, tato lambang bukanlah hiasan. Itu adalah klaim hukum. Desainnya adalah at.oow, yang kira-kira diterjemahkan sebagai "barang yang dimiliki atau dibeli," properti klan dari nama, lagu, objek, dan lambang yang hanya dapat ditampilkan oleh orang-orang dengan hak warisan. Seekor gagak, elang, paus pembunuh, beruang, katak, atau burung guntur yang ditandai di kulit mengumumkan garis keturunan, kekayaan, dan pangkat, dan mengikat pemakainya ke narasi asal tertentu. Menampilkan at.oow tanpa hak untuk itu adalah pelanggaran serius. Sebagian besar yang terdokumentasi berasal dari satu orang. George Thornton Emmons, lahir 1852, meninggal 1945, bertugas di Angkatan Laut AS di perairan Alaska dan menyusun catatan lapangan, foto, dan koleksi budaya material Tlingit di sekitar tahun 1882 hingga 1896. Manuskripnya The Tlingit Indians sebagian besar selesai sekitar tahun 1900 tetapi tidak diterbitkan sampai tahun 1991, disunting oleh Frederica de Laguna untuk University of Washington Press. Ini tetap menjadi akun dasar, dan itu harus dibaca sebagai catatan kolonial abad ke-19, yang merupakan salah satu alasan mengapa bukti yang lebih luas beragam. Emmons mencatat pekerjaan itu mahal. Sebuah keluarga membayar selimut dan barang kepada seorang wanita yang memiliki keahlian, dan tato itu adalah komisi daripada tanda biasa. Menurut catatannya, teknik yang digunakan adalah urat yang dimasukkan melalui jarum tulang atau tembaga, ditarik melalui kulit dengan gerakan jahitan berjalan, dengan jelaga digosokkan ke luka. Ini adalah garis jahitan daripada titik tusukan tangan, metode yang juga terlihat dalam tradisi sirkumpolar di utara. Praktik itu tidak memudar dengan sendirinya. Upacara Potlatch adalah mekanisme publik yang memvalidasi dan mentransfer hak at.oow, dan perintah anti-potlatch federal AS berjalan dari sekitar tahun 1886 hingga 1934, dengan penindasan paralel di Kanada. Dengan melarang upacara yang memberikan hak, pihak berwenang memotong mesin sosial yang mengesahkan tato lambang, bahkan tanpa hukum langsung terhadap tato. Pada awal abad ke-20 praktik tersebut sebagian besar telah berhenti. Larangan AS dicabut di bawah Undang-Undang Reorganisasi India pada tahun 1934, dan larangan Kanada pada tahun 1951. Kebangkitan itu baru dan diberi nama. Seniman Tlingit Nahaan, yang juga memiliki warisan Inupiaq dan Paiute, telah bekerja dari catatan etnografi dan dalam dialog dengan para tetua klan untuk memulihkan kosakata ikonografi dan metode, dilaporkan bersandar pada teknik tusukan tangan yang dihidupkan kembali. Diletakkan di samping ta moko Maori, yang juga menyandikan silsilah, dan batok Kalinga, yang menyandikan cerita hidup, kasus Tlingit menonjol karena satu hal. Di sini penggunaan desain diatur sebagai hukum klan, bukan adat, dan tubuh membawa gelar.

Silsilah