| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ta Moko |
| Jenis | Tradisi |
| Era | Abad Pertengahan |
| Lokasi | Aotearoa · Selandia Baru |
| Tanggal | 1300 CE |
| Style / Technique | Māori customary tattooing, uhi-chisel grooved skin, whakapapa-encoding moko kanohi and moko kauae |
| Terhubung ke | Polynesian Tatau, Tato Marquesan, Hawaiian Kakau |
Catatan Arsip
Ta moko adalah tradisi penandaan kulit adat masyarakat Maori di Aotearoa Selandia Baru, dibawa oleh pelaut Polinesia Timur pendiri sekitar tahun 1280 hingga 1300 M menurut model arkeologi kanonik. Ia termasuk dalam keluarga tatau Polinesia yang lebih luas, tetapi berbeda darinya dalam satu cara yang menentukan. Di mana karya Samoa, Tonga, Hawaii, Marquesan, dan Tahiti menusuk kulit dengan sisir yang dipukul dengan palu, uhi Maori, pahat datar kecil dari tulang albatros atau tulang manusia, mengukir kulit sebagai gantinya. Hasilnya adalah permukaan bertekstur yang dapat Anda lihat dan rasakan, berbeda dari kulit datar semua tradisi Polinesia lainnya. Pigmennya adalah ngarahu, jelaga yang paling sering dilacak dari kahikatea yang dibakar, meskipun resep pastinya bervariasi menurut iwi dan praktisi dan belum pasti. Moko bukanlah gambar pilihan. Masing-masing mengukir whakapapa (garis keturunan), afiliasi iwi dan hapu, mana, dan riwayat hidup pemakainya, diambil dari kosakata koru, unaunahi, pakati, dan pola tetap lainnya. Konvensinya bersifat gender. Moko kanohi, moko wajah penuh, dimiliki oleh pria senior berpangkat. Moko kauae, moko dagu terkadang dibawa hingga bibir, dimiliki oleh wanita ber-mana. Penerapannya adalah tindakan tapu, didahului oleh karakia dan dibatasi oleh pembatasan selama berminggu-minggu penyembuhan. Catatan Eropa dimulai pada 8 Oktober 1769, ketika Kapten James Cook's Endeavour berlabuh di Poverty Bay, Turanganui-a-Kiwa. Jurnal Joseph Banks dan gambar seniman Sydney Parkinson, yang sekarang disimpan di British Library dan British Museum, adalah catatan Eropa pertama tentang tradisi tersebut. Pada 20 Januari 1770 Banks memperoleh toi moko pertama, kepala bertatoo yang diawetkan, dijual kepada orang Eropa, pembukaan perdagangan yang memuncak selama Perang Senapan sebelum Perintah Pemerintah NSW No. 7 tahun 1831 membatasinya. Sepanjang abad kesembilan belas praktik tersebut menurun di bawah ketidaksetujuan misionaris, penyakit, Perang Selandia Baru 1845 hingga 1872, dan kebijakan asimilasi. Tohunga Suppression Act tahun 1907 menjadikan karya tohunga, termasuk tohunga ta moko, sebagai pelanggaran hukum, dan tetap berlaku hingga tahun 1962. Pada pertengahan abad kedua puluh moko kanohi pada pria sangat langka. Benang paling berkelanjutan adalah moko kauae, yang dipertahankan di antara kuia tua, sementara arsip desain sebagian besar diteruskan ke dokumentasi kolonial, terutama Moko; atau Maori Tattooing karya Mayor Jenderal Horatio Robley tahun 1896. Kebangkitan tumbuh dari Renaisans Maori, dari Nga Tamatoa pada tahun 1970 melalui Petisi Bahasa Maori tahun 1972 dan Pawai Tanah tahun 1975, dan dipimpin dari tahun 1980-an oleh praktisi yang pertama kali dilatih dalam whakairo (ukiran). Mark Kopua, Sir Derek Lardelli, Inia Taylor dari Moko Ink di Auckland, dan Te Rangitu Netana memperluas kaupapa ke kulit, dengan pertukaran lintas Pasifik dengan keluarga Samoa Sulu'ape yang memberi makan kembalinya pekerjaan alat uhi. Te Uhi a Mataora, komite nasional, didirikan sekitar tahun 2000. Pada tahun 2020-an moko kauae telah mencapai kehidupan sipil Aotearoa, dikenakan oleh Menteri Luar Negeri Nanaia Mahuta, dan pada tahun 2025 Te Papa Tongarewa menjadi tuan rumah sesi moko kanohi langsung, dilaporkan sebagai pertunjukan publik langka dari praktik yang biasanya pribadi.