| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ainu Sinuye |
| Jenis | Tradisi |
| Era | Pencerahan |
| Lokasi | Hokkaido dan Sakhalin · Tanah Ainu |
| Tanggal | 1650 CE |
| Style / Technique | Ainu women's facial and hand marking; birch-soot and obsidian hand-pricking |
| Terhubung ke | Mayunkiki, Tato Wanita Li (Hlai), Inuit Kakiniit dan Tunniit |
Catatan Arsip
Pada awal tahun 1800-an, wanita Ainu di lembah Sungai Saru di Hokkaido dan di sepanjang pantai selatan Sakhalin membawa sinuye, tanda biru kehitaman di sekitar mulut dan di tangan. Pekerjaan dimulai di masa kanak-kanak. Praktisi membakar kulit kayu birch di bawah panci logam dan mengumpulkan jelaga karbon dari bagian bawahnya, kemudian memotong kulit dengan bilah obsidian yang disebut anchi, atau dengan baja, dan menggosokkan jelaga ke dalam sayatan segar. Air rebusan dari kulit kayu birch membersihkan dan menenangkan luka. Pengamat mendokumentasikan prosedur ini di desa-desa utara antara tahun 1800 dan 1850, mencatat bahwa alat dan pola bervariasi dari satu tempat ke tempat lain. Tanda-tanda itu tidak pernah hanya dekorasi. Pada tahun 1892 misionaris Inggris John Batchelor, yang tinggal di Hakodate di Hokkaido, mencatat bobot kosmologis mereka dalam buku harian lapangan yang diterbitkan sebagai The Ainu and Their Folklore. Dia menulis bahwa wanita di seluruh Hokkaido dan Sakhalin percaya bahwa desain mulut menolak wenkamuy, roh jahat yang mencoba masuk ke tubuh melalui mulut dan lubang hidung untuk membawa penyakit. Tanda-tanda itu juga melayani orang mati. Menurut kepercayaan ini, seorang wanita tanpa mereka tidak akan dikenali oleh leluhurnya di alam roh, dan oleh karena itu tidak dapat bergabung dengan komunitas mereka setelah kematian. Negara Jepang bergerak melawan praktik tersebut. Pada tahun 1871 Kaitakushi, Komisi Pembangunan yang didirikan untuk mengelola Hokkaido, melarang tato tradisional sebagai bagian dari kampanye untuk mengasimilasi Ainu, menegakkan dekrit terberat di pusat-pusat seperti Sapporo dan mencap tanda-tanda itu tidak beradab. Undang-Undang Perlindungan Pribumi Hokkaido tahun 1899 memperdalam penindasan, mendorong pertanian di atas adat istiadat asli. Beberapa wanita menentangnya. Menurut satu catatan, gadis-gadis Ainu di wilayah Tokachi mengambil tanda-tanda itu dalam kamp hutan rahasia sepanjang akhir 1800-an untuk menghindari inspektur. Di bawah beban hukuman dan diskriminasi, tradisi itu menghilang dari pandangan publik pada awal 1900-an. Itu telah kembali sebagai ingatan dan reklamasi. Sejak 2018 seniman Ainu Mayunkiki telah meneliti sinuye, mengumpulkan ingatan para tetua yang masih mengingat desain di sekitar Hokkaido. Karena aplikasi permanen tetap langka dalam kondisi saat ini, dia mereproduksi pola wajah di kulitnya sendiri dengan cat sementara dan membawanya ke karya fotografi dan pertunjukan. Pada tahun 2020 pamerannya mencapai Biennale Sydney, menyajikan sejarah tanda-tanda dan penindasannya kepada audiens internasional. Catatan fisik bertahan di institusi. Museum Universitas Hokkaido di Sapporo menyimpan bilah obsidian, pot jelaga kulit kayu birch, dan stensil awal, dan buku harian Batchelor tahun 1892 melestarikan kosmologi dengan tangannya sendiri. Bersama dengan dokumentasi kontemporer Mayunkiki, mereka menambatkan sinuye sebagai tradisi penandaan wanita Ainu yang coba dihapus oleh negara Jepang, dan yang keturunannya sekarang membawa kembali ke cahaya.