Horiuno I (Kamei Unosuke)

Nota d'archivio

Horiuno I (初代彫宇之) nacque Kamei Unosuke nel distretto di Kanda a Edo nel 1843. Fonti secondarie attendibili riportano che iniziò a tatuare intorno ai vent'anni, nel 1863 circa, e che viaggiò e lavorò a Osaka, Kyoto e Shizuoka prima di stabilirsi a Tokyo per la pratica a tempo pieno da circa quarant'anni. Continuò a lavorare fino ai settant'anni e morì nel 1927. La sua clientela proveniva in gran parte dai mestieri operai di Kanda, i lavoratori edili e manifatturieri del distretto. Quegli uomini sfoggiavano i loro horimono a corpo intero pubblicamente durante l'Asakusa Sanja Matsuri, la principale festa del Santuario Asakusa, un contesto che storicamente tollerava l'esposizione aperta di corpi tatuati tra portatori di festa e operai. Secondo un resoconto, il suo apprendistato durò vent'anni, sebbene questa cifra si basi su una singola fonte e si collochi contro il più usuale addestramento pluriennale da deshi, quindi trattala con cautela. Ciò che durò più a lungo non fu un singolo pezzo sulla schiena, ma una società. Fonti secondarie datano la fondazione del Kanda Choyukai (神田彫勇会), la società di amici tatuatori di Kanda, al 1912, costruita da un gruppo di amici clienti di Horiuno I. Circa dieci anni dopo, nel 1922 circa, l'adesione si aprì a persone tatuate oltre Kanda e il gruppo prese il nome di Edo Choyukai (江戸彫勇会). Il decennio è sicuro nelle fonti migliori anche dove le date esatte variano. I membri erano i clienti prima di Horiuno I e poi di Horiuno II e Horiuno III. L'Edo Choyukai è documentato mentre tiene banchetti all'aperto di massa e riunioni stagionali, e, in modo più distintivo, un pellegrinaggio annuale al Santuario Oyama Afuri sul Monte Oyama nella prefettura di Kanagawa, dove i membri eseguono una purificazione con cascata (takigyo) e presentano i loro tatuaggi in un contesto religioso. Quel pellegrinaggio è il soggetto del film documentario "Horimono: Japan's Tattoo Pilgrimage" di Alice Gordenker, che registra un'ascesa nel 2019 con circa ottanta pellegrini e nomina i tatuaggi del gruppo come opera della linea Horiuno. Il nome Horiuno passò attraverso almeno tre generazioni. Horiuno II è documentato indipendentemente come un importante maestro tebori di Tokyo della metà del XX secolo, noto per linee pesanti e audaci, e il suo lavoro sulla celebrata donna tatuata Hagoromo Osayo è citato da Horiyoshi III. Horiuno III è documentato come l'ultimo della linea e come il tatuatore di molti membri attuali dell'Edo Choyukai. Il romanziere poliziesco Akimitsu Takagi fotografò Horiuno II e membri dell'Edo Choyukai a Tokyo tra il 1955 e il 1965 circa, un archivio riscoperto dal giornalista francese Pascal Bagot nel 2017 e pubblicato come "The Tattoo Writer" nel 2022. Alcune delle storie più ripetute su Horiuno I sono le meno confermate. Un resoconto sostiene che fu arrestato per un pezzo sulla schiena che tatuò su Horibun I, l'apprendista a lui legato nel registro secondario. Un altro sostiene che dopo un periodo di tatuaggio di clienti yakuza scelse in seguito di tatuare solo uomini onesti che apprezzavano il lavoro come arte piuttosto che come intimidazione. Entrambi circolano in fonti popolari e commerciali piuttosto che nella letteratura accademica, e il registro in lingua inglese della sua vita è sottile. Il terreno solido è ciò che i corpi e la società portano: un horishi di Kanda la cui linea di tre generazioni e il gruppo di pellegrinaggio scalano ancora il Monte Oyama ogni anno.

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