| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Gonzalo Guerrero |
| 種類 | 人物 |
| 時代 | Enlightenment |
| 場所 | チャクテマル・キンタナロー州とベリーズの国境 |
| 日付 | 1511 CE |
| Style / Technique | Maya facial marking (labrarse), recorded in early Spanish chronicle |
| 接続先 | マヤのタトゥー, Jean-Baptiste Cabri, Cook レコード「Tatau」 |
アーカイブメモ
ゴンサロ・ゲレーロがタトゥー職人として記憶されていない。彼はスペインではなくマヤを選んだ著名な人物として記憶されており、その選択に対して彼が述べた言葉は単一の一次資料に残っている。彼は 1511 年頃にユカタン半島の海岸で難破したスペイン人兵士でした。エルナン・コルテスが 1519 年にその海域に到達するまでに、ゲレーロはマヤ族の中で何年も暮らしていました。彼の顔はマヤ風に彫られ、耳たぶにはピアスがあり、そこから離れようとはしませんでした。この記述は、コルテスの下で仕え、1568年頃に1519年の出来事を記した『新大陸征服史』を書いた軍人年代記作家ベルナル・ディアス・デル・カスティージョによるものである。ディアスの報告によると、もう一人のスペイン人漂流者ヘロニモ・デ・アギラルがコルテスの救出の申し出をゲレーロに伝えたとのことである。ゲレーロはそれを断った。彼の拒否は、私たちに届く直接の言葉、つまり彼自身の声に最も近いものとして保存されています。その言葉は年代記に正確に書かれています。 「エルマノ・アギラール、よ、カサド、テンゴ・トレス・ヒホス、ティエネンメ・ポル・カシケ、キャピタン・クアンド・ヘイ・ゲラス、イオス・ヴォス・コン・ディオス、ケ・ヨ・テンゴ・ラブラダ・ラ・カラ、ホラダス・ラス・オレハス。」アギラール兄弟、彼はこう言います、私は結婚していて3人の子供がいます、そして彼らは私を戦争の領主でありキャプテンだと思っています。神と共に行きなさい、私は顔に彫刻を施し、耳にピアスを開けているからです。刻印には、結婚、子供、階級と同じ名前が付けられています。それは、作り直された人生の身体の記録です。 2 つのフレーズには重みがあります。 「ラブラダ・ラ・カラ」とは、彫刻された、あるいは加工された顔のことで、ディエゴ・デ・ランダ司教が1566年頃に『ユカタンの関係』の中でマヤの刻印に適用したのと同じ動詞「ラブラー」が使われている。ランダは、マヤ族は自分たちの体に彫刻を施し、その苦しみを耐えれば耐えるほど、人間をより勇敢で勇敢に保つと書いている。ゲレーロの顕著な顔は、彼をその勇気のスケールの中に入れました。 「オラダダス・ラス・オレハス」というピアスは、彼が拒否していたスペイン人たちとの違いを際立たせる2番目の永久的改造と名付けられた。ディアスの話によると、ゲレーロは現在キンタナ・ロー州とベリーズの国境にまたがる海岸のチェトゥマルでカシケ、領主、そして戦争大尉になっていた。彼はマヤ族の妻を迎え、そこで子供たちを育てていました。顔の模様はスペイン人の生活に飾られた装飾ではありませんでした。彼自身の声明によれば、それはマヤの紋章であり、スペイン帝国の元兵士が征服の反対側に留まる目に見える理由として挙げたものだった。この記述に記載されているものは、いかなる 16 世紀の年代記にも当然の警告を伴うが、接触時にマヤ族の間で受け継がれた社会的重みを永続的に示すものである。ランダは、マークのない者は嘲笑され、マークは名誉のために耐えられる苦痛であると記録した。ゲレーロの言葉は、渡った後も渡ろうとしないヨーロッパ人が発した、内面からの重みを示している。彼が指さした皮膚は、船に乗っている人々と、彼が今や自分のものと呼んでいる人々の間の、彼がすでに選んだ境界線だった。