マヤのタトゥー

アーカイブメモ

マヤの伝統はメソアメリカで最もよく文書化された永久的なマーキングの体であり、書き残されたもののほとんどは敵対的な証人から来ています。ディエゴ・デ・ランダ司教は、1566年頃ユカタンに彼の観察を書き留め、「Relacion de las cosas de Yucatan」と題しました。彼は、マヤ人が「labrarse」（肌を加工する）という習慣で体を彫刻し、その行為は大きな苦痛と見なされていたと記録しました。「Labranse los cuerpos」と彼は書きました。「y cuanto mas tanto valientes y bravos se tenian, porque labrarse era gran tormento。」彼らは体を彫刻し、彫刻が多ければ多いほど、より勇敢で勇敢であると考えられていました。なぜなら、彫刻は大きな苦痛だったからです。ランダはまた、社会的な規則も書き留めました。若い男性は結婚後に初めて広範囲にマークを施されました。女性は男性よりも繊細にマークを施し、胸を除いて上半身と四肢にデザインを配置しました。マークが全くない人々は嘲笑されました。その詳細は正確であり、宣教師の不満というよりも、地位、年齢、性別が肌にどのように書かれていたかの記録のように読めます。あるヨーロッパ人は自分自身もマークを施していました。ユカタン海岸で難破したスペインの兵士ゴンサロ・ゲレーロは、1519年頃遠征隊が彼に到達したとき、マヤを離れてエルナン・コルテスに合流することを拒否しました。1568年頃に征服の記録を書いたベルナル・ディアス・デル・カスティージョは、ゲレーロの理由を彼の言葉で伝えています。「yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas」、私の顔は彫られ、耳は穴が開けられています。マークされた顔と穴の開いた耳は、彼がチェトゥマルの戦争隊長であり、地位のある人物になったことを意味し、彼はそれを手放しませんでした。何世紀にもわたって、書かれた記述がほとんどすべてでした。それは最近、2つの方向から変わりました。2025年、考古学者のW.J.ステンプ、L.フォアーズ、C.ヘルムケ、C.S.グリフィス、J.J.アウェは、ベリーズのローリング・クリーク・バレーにあるアクツン・ウアイアズバ・カブ洞窟から、2つの加工されたチャート（チャート）の破片ツールを発掘したと、ジャーナル・オブ・アーキオロジカル・サイエンス：リポーツに報告しました。これらのツールは、古典期マヤ時代、約250年から900年頃のもので、肌を刺す摩耗と黒いすす顔料の痕跡があり、古代マヤのタトゥー道具の最初の物理的証拠です。2番目の証拠は遺体です。1889年にオアハカのサンタマリア・カモトラン近郊の洞窟で発見され、長年「トルテカのミイラ」と誤って名付けられていた自然にミイラ化された女性が、2012年頃、ジョセフィナ・マンシラとクリストフ・ムーラー（パリのケ・ブランリ美術館とメキシコの国立人類学歴史研究所）を含む研究者によって再調査されました。放射性炭素年代測定により、彼女は約紀元後250年頃のもので、トルテカではなく、ミステカ・バハのヌイン文化に関連付けられました。彼女は前腕と腹部に動物的および幾何学的なタトゥーを施しており、メキシコで最も古い直接的なタトゥーの物理的証拠です。表象的な証拠は、道具とテキストの間のギャップを埋めます。カンペーチェ州アイラ・デ・ハイナの粘土人形（紀元後600年から900年頃と年代測定）は、古典期マヤの貴族階級の人物が、顔とあごに細かい隆起した模様と幾何学的なマークを施しているのを示しています。グアテマラのバレーにあるカミナルジュユでは、発掘調査で古典期（紀元後250年から900年頃）の陶器スタンプローラーが回収され、貴族階級の個人の肌に鉱物顔料を押し付けるために使用されました。これらを合わせると、すすで汚れたチャート、マークされたミイラ、人形、ローラーは、ランダの苦痛で地位に結びついた慣習の記述を、地面自体が確認する証拠へと変えます。

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