| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | カオの貴婦人 |
| 種類 | 人物 |
| 時代 | 古典期 |
| 場所 | ワカ・カオ・ビエホ · エル・ブルホ、チカマ渓谷、ペルー |
| 日付 | 450 CE |
| Style / Technique | Moche zoomorphic tattooing in charcoal pigment, felines, snakes, spiders, and moon animals on forearms, hands, and feet |
| 接続先 | Ötzi アイスマン, チンチョロミイラ, チャンカイのレーザータトゥー (2025) |
アーカイブメモ
カオの貴婦人はタトゥーアーティストではありませんでした。彼女はタトゥーを墓まで持って行ったモチェの支配者であり、彼女の保存された肌は、紀元後450年から500年頃のペルー北海岸におけるタトゥーの意味を最も明確に示している記録の1つです。彼女はチカマ渓谷にある日干しレンガのピラミッド、ワカ・カオ・ビエホに埋葬されていました。乾燥した海岸が残りの作業を行い、彼女の体を自然なミイラに乾燥させ、約1500年間その痕跡を保持しました。考古学者レグロ・フランコ・ジョルダン率いるチームが2005年から2006年にかけてその墓を発掘しました。彼らは、何百ポンドもの上質な綿の埋葬束に包まれ、金の鼻飾り、王冠、銅製の儀式用王笏、金で覆われた戦斧と共に彼女を発見しました。これらの副葬品は、古い仮説を覆しました。学者はモチェの支配層を排他的に男性のものと見なしていましたが、ここに、その地域の支配権の象徴と共に埋葬された女性がいました。タトゥーは彼女の前腕、手、足に施されています。保管庫の記録には、クモ、ヘビ、カニ、カタツムリ、タコ、エイ、植物、そして月の動物と呼ばれる激しい猫の姿が記されています。月の動物はモチェの図像学における主要な神です。猫とヘビは彼女の前腕を這い上がり、クモとカニは彼女の手の上に座っています。顔料は炭ベースで、肌に塗られたのではなく、肌に打ち込まれたため、デザインは厳密な意味でのタトゥーであり、生き残ったボディペイントではありません。これらは装飾ではありませんでした。モチェの思想では、彼女の肌の上の動物は、沿岸世界の機能的な部分でした。クモは雨と生命の織り目と結びつけられ、ヘビは地下水と再生と結びつけられ、月の動物は天上の儀式と夜の儀式と結びつけられていました。彼女の体に永久に刻まれたその獣性は、彼女を人々神の間に立つことができる人物、砂漠の谷で雨を降らせ、作物を育てることを期待される人物として示していました。同じマークは政治的な役割も果たしました。紀元後450年から500年のチカマ渓谷では、階級が日常生活を支配し、手の込んだ身体改造はほぼ間違いなくエリート層に reserved されていました。戦斧とピラミッドの埋葬と共に読まれると、彼女のタトゥーは正当性の視覚言語、エル・ブルホに到着する臣民や訪問した外交官がすぐに読める地位として機能しました。保管庫は彼女の役割を女王または知事に近いものとして位置づけ、精神的な権威だけでなく軍事的な重みも持たせています。彼女の遺体は、より厳しい物語も語っています。遺体の古病理学的分析は、ある解釈によれば、彼女が妊娠または出産合併症、例えば子癇により20代半ばで死亡したことを示唆しています。保管庫は、その発見自体よりも低い階層でその発見を保持しているため、確定した事実ではなく可能性としてここにあります。確定しているのは、文書化です。フランコ・ジョルダンの2008年のWiese財団のモノグラフ、エル・ブルホ複合施設の記録、そして2012年のサンマルコス国立大学によるジェンダー、権力、モチェ社会におけるタトゥーに関する研究で収集されました。彼女は、チンムー、チリビラ、チンチョロ、そして後のチャンカイと共に、タトゥーを施された保存された肌のより広いアンデス記録に属しています。その中で、カオの貴婦人は、その人物性において際立っています。名前があり、高位の支配者であり、その権威とタトゥーは切り離すことができず、その墓は最初の千年紀初頭のペルー北部で誰が権力を持っていたかの書き換えを余儀なくされました。