オリーブ・オートマン

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オリーブ・オートマンは1837年9月7日、イリノイ州ラ・ハープで生まれた。1850年に西部への移住に参加した家族の一員だった。1851年3月18日、現在のアリゾナ州ギル川沿いで、家族は襲撃され、ほとんどのメンバーが殺害された。オリーブと妹のメアリー・アンは生き残り、捕虜となった。現代の学術研究では、襲撃者はトルケパヤ（西ヤバパイ族）である可能性が最も高いと特定されている。オリーブ自身と、後の1857年の書籍では、彼らを「アパッチ」と呼んでいたが、歴史家はこの帰属を訂正している。約1年後、姉妹はコロラド川下流域のモハーヴェ族（Mojaveとも表記）に引き取られた。メアリー・アンは後に飢饉の時期にそこで亡くなった。オリーブはモハーヴェ族のもとで1856年まで暮らし、約19歳でフォート・ユマに関連する交渉を通じて白人社会に返還された。後にジョン・B・フェアチャイルドと結婚し、1903年3月21日にテキサス州シャーマンで亡くなった。彼女が彼らと共に暮らしていた間、モハーヴェ族はオリーブに、モハーヴェ族自身が身につけていたのと同じ種類の青い顎のタトゥーを入れた。モハーヴェ族の慣習では、そのような顎の印は、外部の人間ではなく、部族の一員であることの文化的な証であり、認識の印として記録されている。これは記録が支持する唯一の記述であり、ここに記載されているものだけである。この慣習の神聖な、制限された、手続き的な側面はモハーヴェ族自身に属する。彼女のモハーヴェ族での年月の最も広く流通した19世紀の記録は、メソジスト牧師ロイヤル・B・ストラットンによって書かれた扇情的な1857年の捕虜物語であり、モハーヴェ族を野蛮な捕虜として描いていた。その本には、顎のタトゥーを奴隷化の烙印として解釈する長年の読み方も含まれていた。文書記録はそれを支持していない。学術研究では、モハーヴェ族は戦争捕虜にタトゥーを入れなかったこと、そしてオリーブが受けた印は部族自身のものだったと指摘している。この項目では、「奴隷の烙印」という主張は、否定された誤解としてのみ記録されている。オリーブ・オートマンがタトゥーの歴史において重要である理由は、彼女の事例がどれほど広く引用され、最初にどれほど誤って読まれたかにある。彼女は、北米における19世紀の顔面タトゥーに関する一般的な説明で最も多く再現されている個人の事例の一つであり、アメリカで最初に記録された白いタトゥー女性として頻繁に名前が挙げられる。彼女の事例は、非西洋的な身体装飾の慣習が19世紀のポピュラーメディアでどのように誤読され、扇情化され、人種化され、そして後の作品がより正確な説明を回復したかを示すために、タトゥー歴史家が使用する主要な例である。この訂正は、現代の一冊の本に基づいている。マーゴット・ミフリンの伝記『The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman』（University of Nebraska Press, Bison Books, 2009）は、文書記録を再検討し、ストラットンの枠組みから切り離し、モハーヴェ族の顎のタトゥーを捕虜ではなく帰属の印として再構築した。これはこの事例に関する標準的な現代の資料であり、2010年キャロライン・バンクロフト歴史賞の最終候補となった。ここでの確信度は意図的に混合されている。中心的な日付とモハーヴェ族の顎のタトゥーの事実はよく文書化されている。オリーブ自身の内面的な経験、彼女がモハーヴェ族の生活にどれだけ適応したか、あるいは自分自身を同一化したかを含め、限られた、時には矛盾する情報源から再構築されており、歴史的解釈の問題として残っている。メアリー・アンの飢饉中の死の正確な年表も、様々な記述で異なっている。確かなのは、文書化された印、襲撃者の訂正された帰属、そして扇情的な1世紀にわたる再話から顎のタトゥーの意味の回復である。

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