| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Yakuza and Irezumi |
| 種類 | 伝統 |
| 時代 | Early Modern |
| 場所 | EdoとOsaka・Japan |
| 日付 | 1745 CE |
| Style / Technique | Traditional Japanese irezumi (horimono): full-body Suikoden-derived imagery, hand-poked tebori, dragons and koi over covered punitive marks |
| 接続先 | Japanese Irezumi, 初代彫よし（村松義継）, 彫よし三代目 |
アーカイブメモ
ヤクザ入積協会は、所属の証として始まったわけではありません。それは罰として始まりました。徳川幕府のもとでは、1745 年頃の制定法（この日付は二次的な記録に広まっているが、徳川の主要な法律文書には固定されていない）により、耳と鼻を切り落とすという古い刑罰に代わって、入れ墨刑、ボッケイとも呼ばれる入れ墨刑が導入されました。州は有罪判決を受けた犯罪者にマークを付け、そのマークが外れないようにした。マークは地域的なものでした。各ドメインは独自のシステムを実行していたので、追放者は有罪判決を受けた場所に遡って読み戻されることができました。広島は３回の有罪判決で「大」を意味する文字を完成させる３ストライク方式を採用し、完成は死を意味した。現在の徳島県である阿波では、額や腕に横縞が入っていました。肥前は十字、高山は点、筑前は線でした。それぞれの有罪判決が致命的な閾値に向かって設計を拡張する累積的なロジックは、英語の「スリーストライク」というフレーズが存在する 300 年前に再犯対策として機能しました。逆転がその核心だ。犯罪者や部外者コミュニティは、ボッケイ縞に対抗して、その上にさらに大きなタトゥーを入れるよう依頼した。龍、鯉、牡丹、唐草などの彫物は、州の縞模様を連続した芸術作品に吸収しました。国家の恥の証はコミュニティ内での地位の証となり、大規模な入れ墨の痛みは忍耐力を公に示すものとみなされた。これを行っていることが記録されているコミュニティには、東海道と中山道の宿場町に沿って広がる博徒、および神社の祭りの屋台の割り当てを中心に設立された的屋、行商組合があります。どちらも、親分と子分という架空の親族関係の親分と部下の階層構造を通じて、現代のヤクザに組織的継承を与えた。並行して犯罪者ではない集団がその見方を強化した。江戸の火消しである火消は、裏地に龍と波が描かれた厚手のキルティング刺子半天の上着を着て、木と紙の街で消火活動を行った。江戸時代後期に大規模な入れ墨が受け入れられるようになると、消防士は交感魔法による火傷からの保護とギルドの誇りのために、その裏地の図像を皮膚に移しました。火消は、単純な「江戸の入れ墨はすべてヤクザの入れ墨だった」という枠組みに対する主な反例である。画像自体は版画家によって修正されました。 1827 年からおよそ 1830 年にかけて制作された歌川国芳の木版画シリーズ『通俗水滸伝 豪傑百八人の一人』では、中国の水滸伝の無法者 108 人の英雄が背中と手足を埋め尽くす入れ墨で描かれています。国吉は、原典では決して説明されていない人物に入れ墨を加えました。江戸の顧客は彼の版画からコピーした本物の入れ墨を注文するようになり、中心となる語彙が設定されました。龍、鯉、虎、牡丹、不動明王などの仏教の守護神、風棒や水と波の模様で結ばれた生首、生首などです。明治政府は1872年11月に入れ墨を禁止したが、これは日本を近代国家として西側外交官に紹介する富国強兵の一環だった。禁止によってこの習慣がなくなったわけではない。水上都市の地上の商業世界から入れ墨を排除し、新しい秩序に居場所のなかった博徒、テキヤ、都市の下層階級に任せることで、犯罪結社をさらに深めた。修行は76年間、師匠から弟子まで地下で続けられた。連合軍占領軍は 1948 年に禁止を解除し、戦後登録の制度的根拠をリセットしました。ヤクザが浪人の子孫であるという一般的な考えは民間伝承です。記録されている子孫は江戸の賭博と行商の下層階級からであり、避難したエリート戦士からではない。