Iban Borneo Tattooing

아카이브 노트

이 주에서 가장 큰 인종 집단인 사라왁의 이반족 중에서 남자의 피부는 그의 삶의 기록이었습니다. 그 표시는 장식이 아니었습니다. 그들은 청년이 자신의 롱하우스에서 가져간 지식과 입지를 위한 여행인 베잘라이(bejalai)와 인간 사냥 급습인 엔가야우(ngaau)를 추적했습니다. 순서대로 획득하여 읽을 수 있었습니다. 기술은 손으로 두드리는 것이었습니다. 자룸(jarum)이라고 불리는 나무 지팡이는 한쪽 끝 근처에 직각으로 묶인 역사적으로 뼈, 가시 또는 대나무인 바늘 다발을 운반했습니다. 문신가는 오래된 작품에서 그을음과 사탕수수즙을 묶은 색소에 송이를 담근 뒤, 작은 망치인 판굿으로 지팡이를 쳤고, 그 사이 두 번째 사람이 피부를 늘렸다. 리드미컬한 두드림은 보르네오 전통 작품의 특징인 촘촘하고 산뜻하며 점묘선을 만들어 냈습니다. 전체 방법은 두 도구를 동시에 사용하여 jarum-pangut라고 명명되기도 합니다. 시작 표시는 청년이 첫 번째 베잘라이로 떠나기 전에 각 어깨 앞쪽에 놓인 한 쌍의 로제트인 가지 꽃인 분가 테룽(bunga terung)이었습니다. 배치가 정확합니다. 로제트는 배낭 끈이 놓이는 곳에 위치하며, 이는 자신의 세계의 무게를 지탱하겠다는 눈에 보이는 약속입니다. 그 중심에는 생명의 밧줄인 탈리 냐와(tali nyawa)라는 촘촘한 나선형이 감겨 있습니다. Faisal과 동료들의 학문적 해체에 따르면 사라왁의 Julau와 인도네시아 국경 너머의 Sungai Utik 및 Sungai Sadap에서 이반 남성과 협력하여 나선형은 올챙이 밑면에서 그려지며, 이는 새로운 삶과 더 넓은 세상으로의 탄생을 의미합니다. 헤드헌팅 점수가 더 높은 순위에 있었습니다. 이반 우주론에서는 머리가 영혼을 담고 있으며, 적의 머리를 빼앗으면 그 영혼이 그 힘과 힘으로 포획자에게로 옮겨졌습니다. 성공적인 전사는 작은 손가락 문신인 테굴룬을 얻었으며, 종종 인간이나 동물의 형상을 양식화했으며 각각은 살인과 관련이 있습니다. 테굴룬이 많은 남자는 영구 전장 장부를 손에 들고 다녔습니다. 목구멍 자국, 판탕 레콩(때때로 개구리)은 그가 다른 사람에게 사용한 것과 동일한 칼날에 대해 피부를 단단하게 만드는 것으로 생각되었습니다. 위신 논리는 식민법에 의해 무너졌습니다. 브룩 라자 왕조(1841년부터 1946년까지 사라왁의 백인 라자)는 19세기 후반까지 응가야우를 탄압했고, 영국 정부는 제2차 세계대전 이후 이를 불법화했습니다. 이상한 코다는 1948년부터 1960년까지의 말레이 비상사태 동안 영국군이 공산주의 반란에 맞서 이반 추적자를 모집하고 일부는 작전 중 살해를 위해 테굴룬 문신을 새겼을 때 나타났습니다. 그 후 디자인은 작업 전통으로 끝났습니다. 주요 초기 기록인 Hose와 McDougall의 The Pagan Tribes of Borneo는 1912년 Macmillan에서 두 권으로 출판되었으며, 진압이 완료되기 전에 제작되었습니다. 대략 2000년부터 의도적인 도시 부흥이 시작되었습니다. 시부에서 태어난 Ernesto Kalum은 유럽에서 교육을 받은 후 장로들을 인터뷰하기 위해 롱하우스로 돌아가 쿠칭에서 Borneo Headhunters를 열고 2002년 5월 사라와크 문화 마을에서 첫 번째 국제 보르네오 문신 컨벤션을 조직했으며 2007년에 두 번째 국제 보르네오 문신 컨벤션을 조직했습니다. Eddie David는 쿠알라룸푸르에서 보르네오 잉크를 만들면서 장로들에게 동일한 고객 중심의 복귀를 진행했습니다. 보르네오 포스트(Borneo Post)와 베르나마(Bernama)의 실무자 측 보고에 따르면, 현재 젊은 도시 이반의 약 70~80%가 적어도 하나의 전통 디자인을 착용하고 있지만, 그 수치는 인구 조사 데이터가 아닌 실무자 계정에 달려 있습니다. 테굴룬은 수여되는 것이 아니라 역사로 인정받는다.

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