Olive Oatman

아카이브 노트

Olive Oatman은 1837년 9월 7일 일리노이주 라하르페에서 태어났으며, 1850년 서부 이주에 참여한 가족과 함께 살았습니다. 1851년 3월 18일, 현재 애리조나주에 있는 기라 강 유역에서 가족이 공격받아 대부분의 구성원이 사망했습니다. 올리브와 그녀의 여동생 메리 앤은 살아남아 포로로 잡혔습니다. 현대 학자들은 공격자들이 톨케팔라야(서부 야바파이)일 가능성이 가장 높다고 식별합니다. 올리브 자신과 1857년의 후기 책은 그들을 "아파치"라고 불렀지만, 역사가들은 이를 수정했습니다. 약 1년 후 두 자매는 로어 콜로라도 강 유역의 모하비족(Mojave라고도 씀)에게 인계되었습니다. 메리 앤은 나중에 기근 기간 동안 그곳에서 사망했습니다. 올리브는 1956년까지 모하비족과 함께 살았으며, 약 열아홉 살 때 포트 유마와 관련된 협상을 통해 백인 사회로 돌아왔습니다. 그녀는 나중에 John B. Fairchild와 결혼했으며 1903년 3월 21일 텍사스 셔먼에서 사망했습니다. 그녀가 그들과 함께 살았던 동안, 모하비족은 올리브에게 그들 자신이 입었던 것과 같은 종류의 파란색 턱 타투를 해주었습니다. 모하비족의 관습 내에서, 이러한 턱 표시는 외부인이 아닌 사람들에게 적용되는 소속감과 인식의 문화적 표시로 문서화되어 있습니다. 이것이 기록이 지원하는 문서화된 기록이며, 여기에 명시된 유일한 것입니다. 그 관습의 신성하고 제한적이며 절차적인 차원은 모하비족 자체에 속합니다. 그녀의 수년간에 대한 가장 널리 퍼진 19세기 기록은 감리교 목사 Royal B. Stratton이 쓴 선정적인 1857년 포로 이야기로, 모하비족을 야만적인 포로로 묘사했습니다. 그 책은 또한 턱 타투를 노예 낙인으로 읽는 것을 오랫동안 퍼뜨렸습니다. 문서 기록은 이를 뒷받침하지 않습니다. 학자들은 모하비족이 전쟁 포로에게 타투를 하지 않았으며, 올리브가 받은 표시는 공동체 자체의 것이라고 지적합니다. 이 항목은 "노예 낙인" 주장을 반박된 오해로만 기록합니다. Olive Oatman이 타투 역사에서 중요한 이유는 그녀의 사례가 얼마나 널리 인용되고 얼마나 잘못 읽혔는지 때문입니다. 그녀는 북미 19세기 얼굴 타투에 대한 대중적인 설명에서 가장 많이 복제된 개인 주제 중 하나이며, 종종 미국 최초의 문서화된 타투한 백인 여성으로 언급됩니다. 그녀의 사례는 비서구 신체 표식 관습이 19세기 대중 매체에서 어떻게 잘못 읽히고, 선정적으로 묘사되고, 인종화되었는지, 그리고 나중에 작업이 더 정확한 계정을 복구했는지를 보여주기 위해 타투 역사가들이 사용하는 주요 예입니다. 수정은 한 권의 현대 책에 고정되어 있습니다. Margot Mifflin의 전기 "The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman" (University of Nebraska Press, Bison Books, 2009)은 문서 기록을 재검토하고, Stratton의 틀에서 분리했으며, 모하비족 턱 타투를 포로가 아닌 소속감의 표시로 재구성했습니다. 이것이 이 사례에 대한 표준 현대 자료이며, 2010년 Caroline Bancroft 역사상 수상 후보였습니다. 여기에 있는 확신은 의도적으로 혼합되어 있습니다. 핵심 날짜와 모하비족 턱 타투의 사실은 잘 문서화되어 있습니다. 올리브 자신의 내면 경험, 모하비족 생활에 얼마나 적응했는지 또는 자신을 동일시했는지 포함하여, 제한적이고 때로는 상충되는 출처에서 재구성되었으며 역사적 해석의 문제입니다. 기근 동안 메리 앤의 죽음에 대한 정확한 연대기도 계정마다 다릅니다. 확고한 것은 문서화된 표식, 공격자의 수정된 귀속, 그리고 100년간의 선정적인 반복에서 턱 타투의 의미 복구입니다.

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