Marjorie Tahbone

아카이브 노트

마조리 타본은 이누피아크족이자 키오와족으로 알래스카 노옴에 거주하며, 이미 알고 있던 바늘을 통해 문신에 입문했습니다. 피부에 선을 그리기 전에는 재봉사였으며, 파카와 카믹 작업을 위해 재봉사가 쌓은 정밀도는 턱 선이 요구하는 정밀도와 같습니다. 이누이트 전통에서 캠프에서 가장 숙련된 재봉사는 종종 문신 시술자였습니다. 타본은 이러한 연결의 살아있는 사례이지, 비유가 아닙니다. 기록된 전환은 2015년 8월에 이루어졌습니다. 필리핀계 미국인 전통 문신 시술자 엘 페스틴(타탁 응 아팟 나 알론 콜렉티브 소속)은 타본의 얼굴 문신 사진을 온라인에서 보고 연락했습니다. 그녀는 로스앤젤레스로 가서 페스틴에게 북극 관련 두 가지 기법을 모두 배웠습니다. 피부 꿰매기는 안료로 검게 칠한 바느질 실을 바늘로 상부 진피를 통과시켜 선이 실 추적을 따라 남기는 것이고, 손 찌르기는 안료에 담근 단일 바늘로 피부를 점선으로 뚫는 것입니다. 로스앤젤레스에서의 이 훈련은 주노 엠파이어의 자료를 바탕으로 한 금고에 따르면, 필리핀 시술자에서 이누피아크 시술자로의 기법 전승에 대한 문서화된 중심점입니다. 그녀가 피부 꿰매기를 받아들인 것은 평생 해온 바느질 작업에서 직접적으로 영향을 받았습니다. 카키니트(이누이트 신체 문신에 대한 이누크티투트어, 단수 카키니크)와 투니트라고 불리는 여성의 얼굴 문신은 역사적으로 여성들이 여성들에게 시술하여 삶의 단계 전환과 필수 기술 숙달을 표시했습니다. 타본은 처음부터 바느질을 배운 것이 아닙니다. 그녀는 옷감과 바느질 실에서 피부로 손동작을 옮겼으며, 이것이 그녀의 사례가 책으로만 이루어진 부활이 아니라 역사적인 재봉사로서의 문신 시술자 역할을 구현한 것으로 인용되는 이유입니다. 그녀가 참여한 부활은 단일 상점이나 마스터 라인이 아닌 분산된 네트워크입니다. 그 노드는 북극 전역에 걸쳐 있습니다. 2010년 다큐멘터리 'Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos'로 흩어진 관심을 운동으로 전환시킨 알레테아 아르나쿠크-바릴, 2010년부터 그린란드에서 다른 이누이트 여성들에게 피부 꿰매기를 가르친 마야 시알룩 야콥센, 앵커리지의 투픽 미 프로젝트를 운영하는 홀리 미티큭 노들럼, 누나부트 쿠글룩툭의 안젤라 호박 존스턴입니다. 타본의 위치는 노옴에서 이누피아크 세계의 서쪽 가장자리에 있는 앵커리지의 측면 웹에서 알래스카 측입니다. 그녀의 조직 역할에 대한 가장 확실한 기록은 공식적입니다. 캐나다 총독의 호박 존스턴에 대한 수상 인용문은 존스턴과 마조리 타본이 이누이트 문신 부활 프로젝트를 만들었으며, 쿠글룩툭에서 열린 첫 6일간의 행사가 20명 이상의 여성과 이 관행을 다시 연결했다고 명시합니다. 동일한 인용문은 이 문신을 전통적인 방식으로 묘사합니다. 즉, 여성에 의한 여성에게, 통과 의례이자 가족 유산의 표시로 주어졌습니다. 이 두 가지 연결은 프로젝트의 단일 창립자 이야기를 바로잡기 때문에 중요합니다. 존스턴과 타본은 함께 이름이 언급됩니다. 안료와 기법은 자체 역사를 가지고 있습니다. 피부 꿰매기는 전통적으로 퀼릭, 즉 물개 기름 등잔에서 나오는 램프 검댕을 바느질 실을 통해 진피로 끌어당기며, 이는 역사적인 북극 전역에서 재봉사 역할과 가장 강하게 연결된 기법입니다. 타본의 작업은 일반적인 범북극 문양 세트가 아닌 이 지역적 특수성 안에 있습니다. 현대 그룹은 지역별 소싱을 방법론적 규칙으로 취급하며, 장로들을 인터뷰하고 자신의 지역에서 보관된 사진을 참조하며, 노옴에 기반을 둔 타본의 이누피아크족은 그녀를 알래스카 흐름에 확고하게 자리매김합니다. 따라서 그녀가 기록된 것은 두 가지입니다. 그녀는 2015년 필리핀 피부 꿰매기 교육이 이누피아크 시술자에게 전달된 기록된 다리이며, 그녀는 호박 존스턴과 함께 부활의 중심 프로젝트 중 하나를 공동 창립한 이름이 알려진 공동 창립자입니다. 두 주장 모두 금고의 인용 출처, 즉 주노 엠파이어 프로필과 총독 수상 기록에 근거하며, 둘 다 더 넓은 멸종 서술이 요구하는 망설임 없이 거기에 명시되어 있습니다.

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