प्रारंभिक ख्रिश्चन टॅटूइंग

संग्रह नोंद

पूर्व भूमध्य समुद्रातील स्वयंसेवी ख्रिश्चन टॅटूइंगची सर्वात जुनी लिखित नोंद प्रोकोपियस ऑफ गॅझाकडून येते, जो ख्रिश्चन वक्तृत्वकार आणि सोफिस्ट होता, जो सुमारे ४६५ ते ५२८ CE पर्यंत जगला आणि बायझंटाईन पॅलेस्टाईनच्या किनारपट्टीवरील गॅझा वक्तृत्व शाळेचे नेतृत्व केले. त्याच्या 'कॉमेंट्री ऑन इसाया' मध्ये, इसाया ४४:५ वर ("इतर लोक आपल्या हातावर लिहितील, 'प्रभूचे'"), तो त्याच्या काळातील ख्रिश्चनांचे त्यांच्या मनगटांवर किंवा हातांवर क्रॉस किंवा ख्रिस्ताचे नाव कोरत असल्याचे वर्णन करतो. तो याबद्दल साधेपणाने लिहितो, जणू ती भक्तीची एक सामान्य बाब आहे, विचलनाची नाही. तो सूर महत्त्वाचा आहे. प्रोकोपियसने वर्णन केलेले चिन्हांकित करणे हे स्वयंसेवी भक्ती टॅटूइंग आहे, जे रोमन काळातील दंडात्मक स्टिग्माटा आणि कॉन्स्टँटाईनच्या चौथ्या शतकातील चेहऱ्यावरील टॅटूइंगवरील बंदीपेक्षा वेगळे आहे, ज्याने गुन्हेगारी चिन्हांकित करण्यावर लक्ष्य केले होते, भक्तीवर नाही. ही प्रथा पूर्व भूमध्य समुद्रातील ख्रिश्चन समुदायांमध्ये इतकी सामान्य होती की ती सामान्य भक्ती म्हणून नोंदवण्यायोग्य होती. त्याला प्रोकोपियस ऑफ सीझरिया, सहाव्या शतकातील लष्करी इतिहासकाराशी गोंधळात टाकू नये. प्रोकोपियस एका महत्त्वाच्या टप्प्यावर आहे. त्याची साक्ष कॉन्स्टँटाईनच्या चौथ्या शतकाच्या सुरुवातीच्या बंदी आणि सतराव्या शतकात जेरुसलेममध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या पूर्णपणे संस्थात्मक पवित्र भूमी तीर्थयात्री टॅटू व्यापाराच्या दरम्यान येते. हे पूर्व ख्रिश्चन मनगट-क्रॉसला मध्ययुगीन शोधाऐवजी उत्तर-प्राचीन काळातील एक सततची प्रथा म्हणून स्थापित करते. व्हॉल्ट व्यापक परंपरेला मिश्रित म्हणून मानते. प्रोकोपियसची साक्ष स्वतःच सर्वात मजबूत लिखित आधार आहे, जी सहाव्या शतकात सुरक्षितपणे ठेवली जाते. या आधारावरून कोप्टिक मनगट-क्रॉस वाढले, जी लिखित नोंदी जतन करणारी सर्वात जुनी सतत चालणारी ख्रिश्चन भक्ती टॅटूइंग परंपरा आहे. इजिप्तमधील कोप्टिक ख्रिश्चनांनी शतकानुशतके विश्वासाचे आणि ओळखीचे चिन्ह म्हणून मनगटाच्या आत एक लहान क्रॉस टॅटू केला आहे, जी प्रथा विविध इस्लामिक राजवटींमध्ये टिकून राहिली आहे. काही लोकप्रिय आणि कोप्टिक-अंतर्गत स्त्रोत चौथ्या शतकातील इजिप्तच्या ख्रिश्चनीकरणामुळे उत्पत्ती मागे ढकलतात, परंतु ती पूर्वीची तारीख प्राथमिक नोंदीतून सिद्ध होत नाही. प्रोकोपियसचा उतारा दस्तऐवजी आधार म्हणून कायम आहे. चिन्हे मूळतः साधी राहिली, एक लहान लॅटिन किंवा कोप्टिक क्रॉस, आणि कालांतराने जेरुसलेम तीर्थयात्री व्यापाराच्या संपूर्ण पूर्व ख्रिश्चन चित्रात्मक शब्दसंग्रहात विस्तारली. तेराव्या शतकापर्यंत, फ्रँकिश बिशप जॅक्स डी व्हिट्री यांनी त्यांच्या सुमारे १२०० च्या हिस्टोरिया ओरिएंटालिसमध्ये संबंधित कोप्टिक बॉडी-मार्किंगचे दस्तऐवजीकरण केले, जरी कोप्टिक-अंतर्गत इतिहासलेखन त्याच्या खात्यातील विशिष्टतेवर वाद घालते. मुख्य आधुनिक दस्तऐवजीकरण जॉन कार्सवेलचे कोप्टिक टॅटू डिझाइन्स आहे, जे १९५६ मध्ये कैरो आणि जेरुसलेममध्ये आणि १९५८ मध्ये विस्तारित बैरूत आवृत्तीत प्रकाशित झाले. ही रेषा वर्तमानकाळात अखंडित आहे. रझ्झोक कुटुंब, जेरुसलेममधील कोप्टिक टॅटू कलाकार, जे किमान अठराव्या शतकाच्या मध्यापासून दस्तऐवजीकृत आहेत आणि २०२२ मध्ये गिनीज वर्ल्ड रेकॉर्ड्सने जगातील सर्वात जास्त काळ चालणारे टॅटू कलाकार म्हणून ओळखले गेले आहेत, ते परंपरेचे मुख्य जिवंत वाहक आहेत जे प्रोकोपियसने पंधरा शतकांपूर्वी प्रथम लिखित स्वरूपात मांडले होते.

वंशपरंपरा

Featured reading