| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | रॅटगे स्टबबे, १६६९ जेरुसलेम यात्रेकरू |
| प्रकार | व्यक्ती |
| युग | प्रारंभिक आधुनिक |
| स्थान | जुने शहर यात्रेकरू टॅटू व्यापार · जेरुसलेम |
| दिनांक | 1669 CE |
| Style / Technique | Jerusalem Christian pilgrimage tattooing; crucifixion, resurrection, and Jerusalem-cross iconography |
| याच्याशी जोडलेले | Razzouk Tattoo, जेरुसलेम, प्रोकोपियस ऑफ गाझा, प्रारंभिक ख्रिश्चन टॅटूइंग |
संग्रह नोंद
रॅटगे स्टबबे हॅम्बर्गचा एक व्यापारी होता आणि १६६९ मध्ये तो ख्रिश्चन यात्रेकरू म्हणून जेरुसलेमला गेला होता. त्याने तेच केले जे अनेक पिढ्यांपासून पवित्र भूमीला भेट देणारे यात्रेकरू करत होते. त्याने जुन्या शहरातील एका टॅटू कलाकाराच्या खुर्चीत बसून दोन्ही हातांवर चिन्हे कोरवून घेतली. ही एक कृती, १६६९ ची तारीख आणि एका नमूद केलेल्या शहराच्या नमूद केलेल्या माणसाशी जोडलेली, यामुळे तो साडेतीन शतकांनंतरही महत्त्वाचा आहे. डिझाइन हे यात्रेकरूंचे प्रमाणित संच होते. १६७६ च्या एका कोरीव कामात त्याच्या हातांचे तपशीलवार वर्णन केले होते, ज्यात क्रूसावर चढवणे, पुनरुत्थान आणि जेरुसलेम क्रॉसची दृश्ये दर्शविली होती. हे पवित्र भूमीतील टॅटूचे निश्चित चित्रणात्मक शब्दसंग्रह होते, वैयक्तिक शोध नव्हता. यात्रेकरू हे टॅटू तीर्थयात्रेचा पुरावा म्हणून आणि श्रद्धेचे कायमस्वरूपी चिन्ह म्हणून घरी घेऊन जात असत, जे त्वचेवर असे की कोणीही ते काढून घेऊ शकत नाही. हा खटला वाचला कारण एका जर्मन लुथेरन पाद्रीने ते लिहिले. जोहान लुंडने १७३८ मध्ये प्रकाशित झालेल्या त्याच्या पुस्तकात, पूर्ण नाव 'Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten', हॅम्बर्गमध्ये प्रकाशित झालेल्या, ख्रिश्चन टॅटूच्या प्रथेचे वर्णन केले. लुंडने १६७६ च्या कोरीव कामावर आधारित काम केले आणि या प्रथेला जेरुसलेममधील स्थापित मुळांसह मानले. त्याचे नाव दोन स्पेलिंगमध्ये येते, काही स्त्रोतांमध्ये रॅटगे आणि इतरांमध्ये रॅटगर, हे रेकॉर्ड कॉपीचे कॉपी आहे याची एक छोटी आठवण आहे. स्टबबेने जवळजवळ निश्चितपणे जुन्या शहरातील रॅझौक कुटुंबाच्या ऑपरेशनच्या ठिकाणी किंवा जवळ टॅटू गोंदून घेतले असावे. एका अहवालानुसार रॅझौक कुटुंब सुमारे १४ व्या शतकापासून यात्रेकरू टॅटूचा मागोवा घेते आणि १७ व्या शतकापर्यंत ते युरोप, इजिप्त आणि विस्तृत भूमध्य समुद्रातून येणाऱ्या ख्रिश्चनांसाठी कामाचे मुख्य प्रदाता होते. स्टबबेच्या हातांवरील जेरुसलेम क्रॉस आजही रॅझौक कुटुंबाच्या दुकानात छापले आणि गोंदले जाणारे नमुने जुळतात, तीनशे वर्षांपेक्षा जास्त काळातील डिझाइनची सातत्यता. या खटल्याला तीक्ष्ण बनवणारी गोष्ट म्हणजे तारीख. स्टबबेला १६६९ मध्ये टॅटू गोंदून घेतले होते, कॅप्टन जेम्स कूक आणि जोसेफ बँक्स यांनी १७६९ मध्ये पॉलिनेशियामध्ये टॅटूचा शोध लावण्याच्या बरोबर शंभर वर्षांपूर्वी. पॅसिफिक भेटीला अनेकदा टॅटू पश्चिम जगात प्रवेश केल्याचा क्षण मानला जातो, परंतु स्टबबे एका दस्तऐवजीकृत, कोरीव कामावर आधारित युरोपियन टॅटू एक शतक आधी, आणि एका प्रतिष्ठित हॅम्बर्ग व्यापाऱ्यावर खलाशी किंवा साइडशोऐवजी ठेवतो. टॅटू पश्चिम जगात व्यापक सांस्कृतिक चर्चेत येण्यापूर्वीच पवित्र भूमीतील व्यापार सुसंघटित आणि व्यावसायिक होता. त्याचे हात एका हट्टी परंपरेचेही साक्षीदार आहेत. ख्रिश्चन यात्रेकरू टॅटूने सुधारणा युगातील शरीरावर चिन्ह कोरण्याच्या संशयाला तोंड दिले असले तरी, ही प्रथा टिकून राहिली. १७३८ मध्ये एक लुथेरन पाद्री स्टबबेला दोष देत नव्हता, तर एका जिवंत प्रथेचे दस्तऐवजीकरण करत होता, जे सांगते की जेरुसलेम यात्रेकरू टॅटूने त्यावर फेकलेल्या धार्मिक शंकांना मागे टाकले. १६६९ मध्ये स्टबबेला टॅटू गोंदून देणारा व्यापार हाच तो वंश आहे जो रॅझौक कुटुंब आजपर्यंत चालवत आहे. रॅटगे स्टबबेने कधीही कोणालाही टॅटू गोंदून दिला नाही. तो ग्राहक होता, कलाकार नाही. परंतु त्याचे दोन्ही हातांवरील चिन्हे, एक तारखेची तीर्थयात्रा, एक १६७६ चे कोरीव काम आणि एक १७३८ चे छापलेले वर्णन एकत्र मिळून त्याला नोंदणीकृत सुरुवातीच्या युरोपियन टॅटू प्रकरणांपैकी एक बनवतात, आणि एक निश्चित बिंदू जो सिद्ध करतो की पश्चिम जगाने टॅटूला बातमी मानण्यापूर्वीच जेरुसलेम यात्रेकरू व्यापार चालू होता.