| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | ज्यू टॅटू इतिहास |
| प्रकार | परंपरा |
| युग | प्राचीन |
| स्थान | जेरुसलेम, इस्रायल आणि जागतिक डायस्पोरा |
| दिनांक | 600 BCE |
| Style / Technique | Religious-legal prohibition, forced-marking trauma, and contemporary Hebrew-script and memorial reclamation |
| याच्याशी जोडलेले | Razzouk Tattoo, जेरुसलेम, कॉप्टिक ख्रिश्चन टॅटूइंग, प्रारंभिक ख्रिश्चन टॅटूइंग |
संग्रह नोंद
मजकूर गाभा एक श्लोक आहे. लेव्हिटिकस १९:२८ केटोवेट काका, एक कोरलेले चिन्ह, याला प्रतिबंधित करते, जे पवित्रता संहितेत आहे, ज्याला विद्वान अंदाजे ७ व्या ते ५ व्या शतकातील BCE, पहिल्या मंदिराच्या उत्तरार्धात किंवा दुसऱ्या मंदिराच्या सुरुवातीच्या काळात ठेवतात. अरामी ओन्केलोस त्याला रोशमिन चॅडिटिन, कोरलेली चिन्हे म्हणून अनुवादित करते, आणि सिरियाक पेशिट्टा नोकाडाटा वापरते, जे टॅटूइंगसाठी एक शब्द आहे. मक्काट ३:६ मधील मिश्नाह आणि मक्काट २१अ मधील बॅबिलोनियन तालमूड त्याच्या व्याप्तीवर चर्चा करतात. मैमोनाइड्स, मोझेस बेन मैमोनी, ११३८ ते १२०४, यांनी त्यांच्या मिश्नेह तोराह मध्ये मूर्तिपूजा कायद्यांतर्गत, हिल्खोट अवोदाह झारा १२:११, याला संहिताबद्ध केले आणि हेतू विचारात न घेता सर्व कायमस्वरूपी त्वचेवरील कोरीव कामांसाठी श्रेणीबद्धपणे विस्तारित केले. मैमोनाइड्स फक्त मूर्तिपूजक टॅटू प्रतिबंधित करतो हे लोकप्रिय वाचन त्या श्रेणीबद्ध विस्ताराचे चुकीचे वाचन आहे. सर्वात जास्त पुनरावृत्ती होणारा लोक दावा, की टॅटू केलेला ज्यू ज्यू स्मशानभूमीत दफन केला जाऊ शकत नाही, हा लोककथा आहे. ऑर्थोडॉक्स युनियन, चाबाद, रिफॉर्म ज्युडाइझम, कंझर्व्हेटिव्ह रेस्पोन्सा आणि इस्रायलचे NASCK सर्व ते नाकारतात. त्याची संभाव्य मुळे जुन्या स्थानिक शेवरा कडीशा प्रथा आणि होलोकॉस्टनंतरच्या बंदीचे भावनिक तीव्रतेमध्ये आहेत. ऑश्वित्झ-बिर्केनाऊ हे एकमेव नाझी कॅम्प होते ज्याने कैद्यांना पद्धतशीरपणे टॅटू केले, १९४१ ते १९४५ पर्यंत प्रौढांच्या डाव्या हातावर आणि लहान मुलांच्या डाव्या मांडीवर क्रमांक टाकले. तपशीलवार उपचार ऑश्वित्झ टॅटूइंग एंट्रीमध्ये आहे. हे चिन्ह नंतरच्या कोणत्याही ज्यू टॅटूइंग चर्चेसाठी प्रमुख सांस्कृतिक संदर्भ बनले, जे १९६१ च्या आयचमन खटल्यातून आणि प्रिमो लेव्ही आणि एली वीसेल यांच्या लेखनातून प्रसारित झाले. वाचलेले लोक यावर विस्तृतपणे प्रतिसाद देतात. इव्हा मोझेस कोर, क्रमांक ए-७०६३, हिने तिचा हात सार्वजनिक साक्षीचा बनवला, तर किटी हार्ट-मॉक्सनने तिचा मार्क शस्त्रक्रियेने काढून टाकला. पुनर्प्राप्ती चळवळ तिथून चालते. जोडी रुडोरेनच्या न्यूयॉर्क टाइम्समधील ३० सप्टेंबर २०१२ च्या लेखात जेरुसलेमच्या एली सागीरचे दस्तऐवजीकरण केले आहे, जो पोलंडमधील मासा ला-पोलिन स्कूल ट्रिपमधून परत आला आणि त्याने त्याच्या आजोबा योसेफ डायमंडचा ऑश्वित्झ क्रमांक, १५७६२२, त्याच्या डाव्या हातावर टॅटू केला. त्याची आई, भाऊ आणि काका यांनीही त्याचे अनुकरण केले. समाजशास्त्रज्ञ ॲलिस ब्लोच यांनी 'थीसिस इलेव्हन', २०२२ मध्ये अशा सोळा वंशज वाहकांचा अभ्यास केला, तेरा इस्रायलमध्ये आणि तीन युनायटेड स्टेट्समध्ये, आणि प्रो-जेनिक टॅटूला पोस्ट-विटनेस युगासाठी मूर्त स्मृती म्हणून वाचले. इस्रायली टॅटू संस्कृती १९९० च्या दशकापासून वेगाने वाढली, तेल अवीवचे फ्लोरेन्टिन परिसर २०१० च्या दशकापर्यंत एक मान्यताप्राप्त केंद्र बनले. जेरुसलेमच्या जुन्या शहरात कॉप्टिक ख्रिश्चन रझौक कुटुंबाने किमान १७५० च्या दशकापासून जिरीयस रझौकपासून टॅटू केले आहेत, ज्यांचे ग्राहक दीर्घकाळ ख्रिश्चन तीर्थयात्रींवर केंद्रित होते, ज्यात आता धर्मनिरपेक्ष इस्रायलींचा समावेश आहे. कुटुंबाची स्वतःची परंपरा सुमारे १३०० मध्ये इजिप्तमधील त्यांच्या वंशाचा शोध लावते, हा दावा कुटुंबासाठी योग्य आहे, स्वतंत्रपणे सत्यापित नाही. ७ ऑक्टोबर २०२३ च्या हमास हल्ल्यानंतर, आर्टिस्ट्स ४ इस्रायलच्या हीलिंग इंक प्रकल्पाने, क्रेग डरशॉविट्झ यांनी स्थापन केलेला, नोव्हा फेस्टिव्हल आणि गाझा-एन्व्हलप किबुत्झिमच्या वाचलेल्यांना टॅटू केले. बार-इलान युनिव्हर्सिटीच्या एका २०२४ च्या अभ्यासात जेएनएसमध्ये अहवाल दिला गेला की मेमोरियल टॅटू ७.१०.२३ चे चित्रण ऑश्वित्झ क्रमांकांचे अनुकरण करणाऱ्या शैलीत करतात, कॅम्पची दृश्य भाषा नवीन आघाताचे चिन्ह बनली.