माया सियालक जेकबसेन

संग्रह नोंद

माया सियालक जेकबसेन ग्रीनलँडमधील केकेर्टार्सुआक येथून काम करते, जो इनुइट जगाचा कालाअल्लीत नुनाट बाजू आहे, जिथे तिने २०१० मध्ये इनुइट टॅटू परंपरा प्रकल्प सुरू केला. तिने पुनर्प्राप्त करण्याचा प्रयत्न केलेला परंपरा जुना आहे. काकिनीट, इनुइट शरीराचे टॅटू, आणि टुननीट, स्त्रियांचे चेहऱ्यावरील चिन्ह, संपूर्ण आर्क्टिकमध्ये किमान ३,५०० वर्षांपासून पसरलेले आहेत, जे शिबिरातील सर्वात कुशल शिवणकाम करणाऱ्यांनी इतर स्त्रियांना मासिक पाळी, मातृत्व आणि स्त्रियांच्या कामातील प्रभुत्व दर्शवण्यासाठी लावले होते. ही कला अखंडित राहिली नाही. १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून, अँग्लिकन, कॅथोलिक आणि डॅनिश राज्य-लुथेरन मिशन, त्यानंतर २० व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत कॅनेडियन आणि डॅनिश बोर्डिंग-स्कूल प्रणालींनी या पद्धतीला पिढ्यांच्या विलोपनाच्या काठावर ढकलले. हा दबाव मुख्यत्वे पाळक आणि सामाजिक होता, औपचारिक नागरी बंदी नव्हता, परंतु तो शिबिरा-तून-शिबिरापर्यंतचे हस्तांतरण तोडण्यासाठी पुरेसा होता. पूर्व-पुनरुज्जीवन टॅटू धारण करणारे वडीलधारे २००० च्या दशकापर्यंत माहिती देणारे म्हणून जगले, परंतु शिवणकाम करणाऱ्याने शिवणकाम करणाऱ्याला शिकवण्याची कार्यरत साखळी थांबली होती. जेकबसेनने दस्तऐवजीकरण आणि वडीलधाऱ्यांच्या साक्षींवर आधारित ग्रीनलँड बाजूची ती साखळी पुन्हा तयार केली, कल्पनेतून नाही. तिचा प्रकल्प दोन ऐतिहासिक तंत्रांवर केंद्रित आहे. त्वचेचे शिवणकाम म्हणजे सुईने वरच्या त्वचेतून काजळीने काळे केलेले सिन्यू धागे ओढणे, ज्यामुळे मार्गावर गडद रेषा उमटते. हाताने टोचणे म्हणजे एका सुईने रंगद्रव्यात बुडवून त्वचेला ठिपक्यांच्या रेषांमध्ये टोचणे. शिवणकाम करणारी साखळी अक्षरशः आहे. पार्का आणि कामिक शिवणकामाची अचूकता ही चेहऱ्यावरील रेषांच्या कामासाठी आवश्यक असलेल्या अचूकतेसारखीच आहे. तिच्या नावाशी सर्वाधिक जोडलेले एक कार्य मोजलेले आहे. तिने सुमारे २५० वर्षांनंतर ग्रीनलँडमध्ये एका ग्रीनलँडिक इनुक महिलेवर पहिली पूर्ण हनुवटी टॅटू केली. टॅलोकूट, पहिला हनुवटी टॅटू, ऐतिहासिकदृष्ट्या मुलीचे कौशल्य स्त्रियांच्या कामाच्या मानदंडापर्यंत पोहोचल्याचे चिन्ह होते, आणि ते ग्रीनलँडिक त्वचेवर परत आणल्याने अडीच शतकांपासून चाललेली दरी भरून निघाली. जेकबसेन प्रादेशिक विशिष्टतेला विचारानंतर नव्हे तर कार्य नियमाप्रमाणे मानते. ग्रीनलँड मधील मृत्यूनंतरच्या नोंदी सुमारे १४७५ च्या केलॅकिटसो ममीमध्ये जवळजवळ उपलब्ध आहेत, सहा स्त्रिया आणि एक बाळ ज्यांचे जतन केलेले चेहऱ्याचे आणि हाताचे टॅटू ग्रीनलँडच्या राष्ट्रीय संग्रहालयात टिकून आहेत, आणि ती या प्रकारच्या प्रादेशिक पुराव्याचा सल्ला घेते, सामान्य पॅन-आर्क्टिक रूपांचा संच लागू करण्याऐवजी. तिने दस्तऐवजीकृत पारंपरिक नमुना आधार नवीन नव-इनुइट कामापासून वेगळा केला आहे, आणि तिने अँकरेज म्युझियम आणि नुनट्टा कॅटर्सुगासिया, ग्रीनलँड राष्ट्रीय संग्रहालय यांच्यासोबत त्या दस्तऐवजीकरणावर सहयोग केला आहे. ती एका पुनरुज्जीवनाची जोडणी करणारी नोड देखील आहे जी वरून खाली नव्हे तर बाजूने चालते. तिने अँकरेजमधील तुपिक मी प्रकल्पाची संस्थापक, इनापियाक प्रिंटमेकर होली मिटिटक्वाक नॉर्डलम यांना प्रशिक्षण दिले, आणि नॉर्डलमच्या तुकड्यांमार्फत तिचे शिक्षण अलास्कामध्ये बाजूने पसरले. अलेथिया अर्नाक्वाक-बारिलचा २०१० चा माहितीपट 'Tunniit, Retracing the Lines of Inuit Tattoos' ने विखुरलेल्या आवडीला चळवळीत रूपांतरित केले, तर जेकबसेनने ग्रीनलँड बाजूला आधार दिला. तिने चेहऱ्यावरील टॅटूवर डॅनिश धोरण वकिलीमध्येही हे कार्य नेले आहे. परिणाम म्हणजे पुनर्निर्मित नव्हे तर पुनर्प्राप्त केलेली परंपरा. जेकबसेनची तथ्ये संशोधनाच्या नोंदीमध्ये 'VERIFIED' स्तरावर आहेत, आणि त्यांनी काढलेले चित्र एका कार्यरत कलाकाराचे आहे ज्याने ३,५०० वर्षांचे जुने स्त्रियांचे कौशल्य तिच्या स्वतःच्या प्रदेशात जिवंत हातात परत आणले, आणि नंतर ते पुढे दिले.

वंशपरंपरा