| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Haida Tatovering (Ki-da) |
| Type | Tradisjon |
| Epoke | Middelalder |
| Sted | Haida Gwaii · British Columbia |
| Dato | 1200 CE |
| Style / Technique | Northwest Coast formline crest tattooing, black magnetite and red hematite, skin-stitch and hand-poke |
| Koblet til | Tlingit Crest Tattooing, Inuit Kakiniit and Tunniit, Alethea Arnaquq-Baril |
Arkivnotat
Blant Haida var ki-da et system for merking av klan-emblemer, bjørnen, beveren, ulven, ørnen, spekkhoggeren, laksen og andre som tilhørte Ørn- og Ravn-moieties, gjengitt i samme kurvelineære formlinje-design som brukes i hele Nordvestkystens kunst og skåret på stolper. Merkene tjente som en synlig, permanent registrering av klanmedlemskap, familiens slektslinje og territorielle rettigheter, og de ble påført innenfor potlatch, den seremonielle syklusen med festmåltider og gaveutdeling der et hus' navn og rettigheter ble vitnet og bekreftet. Antropologen James Swan dokumenterte praksisen på slutten av nittende århundre, og observerte at hvert merke hadde betydning og at designene på kvinners hender og armer indikerte deres familie og klan. Canadas forbud mot potlatch fra 1885 til 1951 undertrykte tatoveringen uten noen gang å forby den direkte, et tilfelle av undertrykkelse ved indirekte metoder; tradisjonen minket kraftig, men forsvant ikke, og en moderne revival er i gang. Lars Krutaks forskning på Tlingit og Haidas klan-tatoveringer er den viktigste moderne syntesen.