| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ojibwe and Anishinaabe Tattooing |
| Type | Tradisjon |
| Epoke | Opplysningstiden |
| Sted | Lake Superior · vestlige Great Lakes |
| Dato | 1600 CE |
| Style / Technique | Northeast Woodlands hand-puncture tattooing with charcoal pigment; clan (doodem) animal-being, warrior-exploit, and therapeutic marks |
| Koblet til | Wendat and Northern Iroquoian Tattooing, Inuit Kakiniit and Tunniit, Tlingit Crest Tattooing |
Arkivnotat
Dokumentert fra den tidlige franske koloniale kontakten på 1600-tallet og fremover gjennom Jesuit Relations og forfattere som Lafitau og Sagard, ble tatovering i Northeast Woodlands praktisert på tvers av Algonquian- og Iroquoian-nasjoner, med de tetteste tidlige beskrivelsene av de irokesiske Wendat og naboer. Metoden var hånd-punktering med bein-, fiskeben- eller tornnåler, med pulverisert kull eller sot gnidd inn i punkteringene. Blant Anishinaabe bar tatoveringen doodem, klanidentiteten formet som et dyrevesen, selv om historikeren Heidi Bohaker er forsiktig med at styringsmærket sett på traktatsignaturer og tatoveringen deler et visuelt vokabular snarere enn å være den samme handlingen. Andre dokumenterte funksjoner inkluderer kriger- og bragdmerker og terapeutisk punktering assosiert med Midewiwin-medisinkonteksten. Praksisen avtok kraftig på 1800-tallet under misjonering, reservatsystemet og internat- og kostskoler; en moderne revival siden omtrent 2010-tallet går gjennom Earthline Tattoo Collective, Onaman Collective, og Anishinaabe hånd-poke utøvere.