| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ainu Sinuye |
| ਕਿਸਮ | ਪਰੰਪਰਾ |
| ਯੁੱਗ | ਗਿਆਨ |
| ਸਥਾਨ | ਹੋਕਾਈਡੋ ਅਤੇ ਸਖਾਲਿਨ · ਆਈਨੂ ਹੋਮਲੈਂਡਸ |
| ਤਾਰੀਖ | 1650 CE |
| Style / Technique | Ainu women's facial and hand marking; birch-soot and obsidian hand-pricking |
| ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ | Mayunkiki, Li (Hlai) Women ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ, Inuit Kakiniit and Tunniit |
ਆਰਕਾਈਵ ਨੋਟ
1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਹੋਕਾਈਡੋ ਦੇ ਸਾਰੂ ਨਦੀ ਬੇਸਿਨ ਅਤੇ ਸਕਲਿਨ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਆਈਨੂ ਔਰਤਾਂ ਸਿਨੂਏ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਸਨ, ਮੂੰਹ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ 'ਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਨੀਲੇ-ਕਾਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨ। ਕੰਮ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਧਾਤੂ ਦੇ ਬਰਤਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਿਰਚ ਦੀ ਸੱਕ ਨੂੰ ਸਾੜਿਆ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਕਾਰਬਨ ਸੂਟ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਓਬਸੀਡੀਅਨ ਬਲੇਡਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਐਂਚੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਟੀਲ ਨਾਲ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ, ਅਤੇ ਸੂਟ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ੇ ਕੱਟਾਂ ਵਿੱਚ ਰਗੜਿਆ। ਬਿਰਚ ਦੀ ਸੱਕ ਤੋਂ ਉਬਾਲੇ ਹੋਏ ਧੋਣ ਨੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ। ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਨੇ 1800 ਅਤੇ 1850 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਤਰੀ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਔਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਪੈਟਰਨ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਨਿਸ਼ਾਨ ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰਫ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਸਨ। 1892 ਵਿੱਚ ਹੋਕਾਈਡੋ ਦੇ ਹਕੋਡਾਤੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਜੌਨ ਬੈਚਲਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫੀਲਡ ਡਾਇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਭਾਰ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜੋ The Ainu and Their Folklore ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈਆਂ। ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਹੋਕਾਈਡੋ ਅਤੇ ਸਕਲਿਨ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਮੂੰਹ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵੇਨਕਾਮੂਈ, ਬਦਨੀਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਸਨ ਜੋ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਬਿਮਾਰੀ ਲਿਆ ਸਕਣ। ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਔਰਤ ਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੀ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇਗੀ। ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਜ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ। 1871 ਵਿੱਚ ਕਾਈਟਾਕੂਸ਼ੀ, ਹੋਕਾਈਡੋ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਕਾਸ ਕਮਿਸ਼ਨ, ਨੇ ਆਈਨੂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂਇੰਗ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ, ਸਪੋਰੋ ਵਰਗੇ ਹੱਬਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸੱਭਿਅਕ ਕਿਹਾ। 1899 ਦੇ ਹੋਕਾਈਡੋ ਅਬੋਰਿਜਨਲ ਪ੍ਰੋਟੈਕਸ਼ਨ ਐਕਟ ਨੇ ਦਮਨ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕੀਤਾ, ਖੇਤੀ ਨੂੰ ਦੇਸੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਧੱਕਿਆ। ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਖਾਤੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਟੋਕਾਚੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਈਨੂ ਲੜਕੀਆਂ ਨੇ 1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਗੁਪਤ ਜੰਗਲੀ ਕੈਂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਏ। ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਭਾਰ ਹੇਠ, ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ 1900 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਜਨਤਕ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਈ। ਇਹ ਯਾਦ ਅਤੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਆਈ ਹੈ। 2018 ਤੋਂ ਆਈਨੂ ਕਲਾਕਾਰ ਮਯੂਨਕੀ ਨੇ ਸਿਨੂਏ 'ਤੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਹੋਕਾਈਡੋ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਦੁਰਲੱਭ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਪੇਂਟ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। 2020 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਨੇ ਸਿਡਨੀ ਬਿਏਨਾਲੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਮਨ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸਰੀਰਕ ਰਿਕਾਰਡ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹੋਕਾਈਡੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਸਪੋਰੋ ਵਿੱਚ ਓਬਸੀਡੀਅਨ ਬਲੇਡ, ਬਿਰਚ-ਸੂਟ ਪੋਟ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਟੈਨਸਿਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੈਚਲਰ ਦੀਆਂ 1892 ਦੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਯੂਨਕੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਿਨੂਏ ਨੂੰ ਆਈਨੂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਐਂਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਜ ਨੇ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਹੁਣ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ।