ਦਾਈ (ਤਾਈ ਲੂ) ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ

ਆਰਕਾਈਵ ਨੋਟ

ਜ਼ੀਸ਼ੁਆਂਗਬੰਨਾ ਦੇ ਦਾਈ ਤਾਈ ਲੂ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਤਾਈ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਿੰਗਹੋਂਗ ਰਾਜ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਿਪਸੋਂਗ ਪੰਨਾ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜਮਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਈ, ਲਾਓ, ਸ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਜ਼ੂਆਂਗ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਟੈਟੂਇੰਗ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ ਚੀਨੀ ਨੋਟਿਸ ਨੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਛੋਟੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ" ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕੋ ਪੋਲੋ ਨੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ "ਸੋਨੇ-ਦੰਦਾਂ" ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈਂਡ-ਪੋਕ ਕੰਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ,"ਪੰਜ ਸੂਈਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ" "ਖੂਨ ਨਿਕਲਣ ਤੱਕ ਮਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।" ਇੱਕ ਪੜ੍ਹਨ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਦਾਈ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਕੱਲਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਦੋ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਜਾਨਵਰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਏ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਨ: ਬਾਘ, ਸ਼ੇਰ, ਚੀਤਾ, ਡਰੈਗਨ, ਸੱਪ, ਬਾਜ਼, ਬਾਂਦਰ, ਮੋਰ, ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਬਾਘ ਤਾਕਤ, ਅਭੇਦਤਾ, ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨ, ਕਰਾਸ, ਫੁੱਲ, ਅਤੇ ਪਗੋਡਾ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਦੂਜਾ ਰਜਿਸਟਰ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਪੀ ਸੀ। ਸੂਤਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਮੰਤਰ, ਅਤੇ ਪਾਲੀ ਅਤੇ ਵੇਰਨਕੂਲਰ ਤਾਈ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਪੈਲ, ਤਾਈ ਥਾਮ ਲਿਪੀ (ਪੁਰਾਣੀ ਤਾਈ ਲੂ) ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ, ਬਰਮੀ ਅਤੇ ਸਿਆਮੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਦੱਸੇ ਗਏ। ਪੱਟਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ "ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪੱਟ ਜਿਸ 'ਤੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਟੈਟੂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।" ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਿਪੀ ਟੈਟੂਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਫਰਸ਼ ਹੈ। ਉਹ ਤਾਈ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਪਾਠਕ ਥੇਰਾਵਾਦਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜੋ ਕਿ 15ਵੀਂ ਅਤੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਲੰਨਾ-ਲਿਪੀ ਤ੍ਰਿਪਿਟਕ ਨੂੰ ਲਾਨ ਨਾ ਤੋਂ ਕਿੰਗ ਤਿਲੋਕਾਰਾਚਾ (ਸ਼ਾਸਨ 1441 ਤੋਂ 1487) ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਗੈਰੇਥ ਡੇਵੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਂਗ ਜ਼ਾਓ ਦੇ ਪੀਅਰ-ਰੀਵਿਊਡ ਨਸਲ ਵਿਗਿਆਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਰ ਢਿੱਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਿਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ 15ਵੀਂ-16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਉਸ ਹਰੀਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਧੀ ਹੈਂਡ-ਪੋਕ ਸੀ। ਪੈਟਰਨ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਰੀਕ ਸੂਈ ਨਾਲ ਪ੍ਰਿਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਿਗਮੈਂਟ ਬਰੀਕ ਸੋਟ ਜਾਂ ਨੀਲ-ਪੱਤੇ ਦਾ ਰਸ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਤ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਠੰਡਾ ਅਤੇ ਕੀਟਾਣੂਨਾਸ਼ਕ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਟੈਟੂਇੰਗ ਕੋਈ ਪਾਰਲਰ ਨੌਕਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਡੇਵੀ ਅਤੇ ਜ਼ਾਓ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਟੈਟੂਇਸਟ ਇੱਕ ਬੁੱਧ ਭਿਕਸ਼ੂ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ "ਟੈਟੂ ਦੇਵਤੇ" ਦਾ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਚੀਨੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖਾਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੋ ਹੂ ਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਾਂਗ ਲੈਂਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਮੱਠ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੈਕੂਲਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਸੀ ਜੋ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਵੀ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਸਨਮਾਨ ਪੱਤਰ ਅੱਖਰ ਗਿਆਨ, ਮੰਦਰ, ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਜੋੜਦਾ ਸੀ। ਪਰੰਪਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਗਈ। 1949 ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਘੱਟ ਗਈ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ (1966 ਤੋਂ 1976) ਦੌਰਾਨ ਇਸਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। 2014 ਦੇ ਫੀਲਡਵਰਕ ਤੱਕ ਜੋ ਡੇਵੀ ਅਤੇ ਜ਼ਾਓ ਨੇ 2019 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਲੀ-ਛੇ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਗਿਆਰਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਇੰਟਰਵਿਊ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪੰਜਾਹ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਪਵਿੱਤਰ, ਗ੍ਰੰਥੀ, ਅਨੀਮਿਸਟ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਕੈਟਾਲਾਗ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਤੋਂ ਵਪਾਰਕ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤਾਈ-ਥੇਰਾਵਾਦਾ ਟੈਟੂਇੰਗ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚੀਨੀ-ਪਾਸੇ, ਉੱਤਰੀ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਈ, ਲਾਓ, ਸ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਖਮੇਰ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਲਿਪੀ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸਾਹਿਤ ਇਸਨੂੰ sak yant ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਖਮੇਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ