| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Jewish Tattoo History |
| ਕਿਸਮ | ਪਰੰਪਰਾ |
| ਯੁੱਗ | ਪ੍ਰਾਚੀਨ |
| ਸਥਾਨ | Jerusalem, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਡਾਇਸਪੋਰਾ |
| ਤਾਰੀਖ | 600 BCE |
| Style / Technique | Religious-legal prohibition, forced-marking trauma, and contemporary Hebrew-script and memorial reclamation |
| ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ | Razzouk Tattoo, Jerusalem, Coptic Christian Tattooing, Early Christian Tattooing |
ਆਰਕਾਈਵ ਨੋਟ
ਪਾਠ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਆਇਤ ਹੈ। ਲੇਵੀਟਿਕਸ 19:28 ਕੇਤੋਵੇਟ ਕਾ'ਾਕਾ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਜੋ ਹੋਲੀਨੈਸ ਕੋਡ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਦਵਾਨ ਪਹਿਲੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ, ਲਗਭਗ 7ਵੀਂ ਤੋਂ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਅਰਾਮਾਈ ਓਨਕਲੋਸ ਇਸਨੂੰ ਰੋਸ਼ਮਿਨ ਚਾਡਿਟਿਨ, ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ, ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੀਰੀਆਈ ਪੇਸ਼ੀਤਾ ਨੋਕਾਡਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਟੈਟੂਇੰਗ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਮਿਸ਼ਨਾ ਮੱਕੋਤ 3:6 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਬਲੀ ਤਲਮੂਦ ਮੱਕੋਤ 21a ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਈਮੋਨਾਈਡਜ਼, ਮੂਸਾ ਬੇਨ ਮਾਈਮੋਨ, 1138 ਤੋਂ 1204, ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਿਸ਼ਨੇਹ ਤੋਰਾਹ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਹਿਲਖੋਟ ਅਵੋਦਾਹ ਜ਼ਾਰਾਹ 12:11, ਕੋਡਬੱਧ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਥਾਈ ਚਮੜੀ ਦੇ ਉੱਕਰੀ ਲਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧਾਇਆ ਭਾਵੇਂ ਇਰਾਦਾ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੜ੍ਹਨ ਕਿ ਮਾਈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਸਿਰਫ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਟੈਟੂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਗਲਤ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਲੋਕ-ਦਾਅਵਾ, ਕਿ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਲੋਕ-ਕਥਾ ਹੈ। ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਯੂਨੀਅਨ, ਚਾਬਾਡ, ਰਿਫਾਰਮ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਰਿਸਪੋਂਸਾ, ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ NASCK ਸਾਰੇ ਇਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਥਾਨਕ ਚੇਵਰਾ ਕਾਦਿਸ਼ਾ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋhibition ਦੇ ਪੋਸਟ-ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੀਬਰਤਾ ਹਨ। ਆਸ਼ਵਿਟਜ਼-ਬਿਰਕੇਨਾਉ ਨਾਜ਼ੀ ਕੈਂਪ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ, 1941 ਤੋਂ 1945 ਤੱਕ ਬਾਲਗਾਂ ਦੀ ਖੱਬੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਖੱਬੀ ਲੱਤ 'ਤੇ ਨੰਬਰ ਲਗਾਏ। ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਇਲਾਜ ਆਸ਼ਵਿਟਜ਼ ਟੈਟੂਇੰਗ ਐਂਟਰੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਯਹੂਦੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਚਰਚਾ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ 1961 ਦੇ ਆਈਚਮੈਨ ਟ੍ਰਾਇਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਮੋ ਲੇਵੀ ਅਤੇ ਏਲੀ ਵੀਜ਼ਲ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਵਿਆਪਕ ਰੇਂਜ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਏਵਾ ਮੋਜ਼ੇਸ ਕੋਰ, ਨੰਬਰ ਏ-7063, ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਂਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਗਵਾਹੀ ਬਣਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਿਟੀ ਹਾਰਟ-ਮੌਕਸਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਰਜੀਕਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ। ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਉੱਥੋਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਜੋਡੀ ਰੂਡੋਰੇਨ ਦੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਲੇਖ 30 ਸਤੰਬਰ 2012 ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਏਲੀ ਸਗੀਰ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਪੋਲੈਂਡ ਦੀ ਮਾਸ'ਾ ਲਾ-ਪੋਲਿਨ ਸਕੂਲ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਪਰਤਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦਾਦਾ ਯੋਸੇਫ ਡਾਇਮੰਟ ਦਾ ਆਸ਼ਵਿਟਜ਼ ਨੰਬਰ, 157622, ਆਪਣੀ ਖੱਬੀ ਬਾਂਹ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਇਆ। ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਭਰਾ ਅਤੇ ਚਾਚਾ ਨੇ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ। ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਐਲਿਸ ਬਲੋਚ, ਥੀਸਿਸ ਇਲੈਵਨ, 2022 ਵਿੱਚ, ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਅਜਿਹੇ ਵੰਸ਼ਜ ਧਾਰਕਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਪੋਸਟ-ਗਵਾਹ ਯੁੱਗ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਯਾਦ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰੋਜੈਨਿਕ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ। ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੇਲ ਅਵੀਵ ਦਾ ਫਲੋਰੇਂਟਿਨ ਇਲਾਕਾ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੱਬ ਬਣ ਗਿਆ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕਾਪਟਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਰਜ਼ੂਕ ਪਰਿਵਾਰ 1750 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਜਰਸੂਈਸ ਰਜ਼ੂਕ ਤੋਂ ਟੈਟੂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਈਸਾਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ ਜੋ ਹੁਣ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸਦੇ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 1300 ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ। 7 ਅਕਤੂਬਰ, 2023 ਦੇ ਹਮਾਸ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਰਟਿਸਟਸ 4 ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਹੀਲਿੰਗ ਇੰਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕ੍ਰੇਗ ਡੇਰਸ਼ੋਵਿਟਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨੇ ਨੋਵਾ ਫੈਸਟੀਵਲ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ-ਐਨਵੈਲਪ ਕਿਬੂਟਜ਼ਿਮ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ। ਜੇਐਨਐਸ ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਬਾਰ-ਇਲਾਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ 2024 ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ 7.10.23 ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਟੈਟੂਆਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਜੋ ਆਸ਼ਵਿਟਜ਼ ਨੰਬਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਉਕਸਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ, ਕੈਂਪ ਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਦਮੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।