| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Procopius of Gaza |
| ਕਿਸਮ | ਵਿਅਕਤੀ |
| ਯੁੱਗ | Medieval |
| ਸਥਾਨ | Gaza · Byzantine ਫਲਸਤੀਨ |
| ਤਾਰੀਖ | 500 CE |
| Style / Technique | Byzantine Christian devotional tattooing; crosses and the name of Christ on wrist and arm |
| ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ | Razzouk Tattoo, Jerusalem, Early Christian Tattooing, Coptic Christian Tattooing |
ਆਰਕਾਈਵ ਨੋਟ
Procopius of Gaza ਲਗਭਗ 465 ਤੋਂ 528 CE ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ Byzantine ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪੂਰਬੀ Mediterranean ਤੱਟ 'ਤੇ Gaza, ਇੱਕ Christian ਅਤੇ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੈਟੋਰਿਕ ਸਕੂਲ ਚਲਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਸੂਝਵਾਨ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ। ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸਥਾਨ ਦਿਵਾਇਆ ਉਹ ਯਸਾਯਾਹ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ Christians ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਕਰਾਸ ਅਤੇ Christ ਦਾ ਨਾਮ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। Keep Procopius ਨਾਮ ਦੇ ਦੋ ਆਦਮੀ। ਇਹ Procopius of Gaza ਹੈ, ਬਿਆਨਕਾਰ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ। ਉਹ Caesarea ਦਾ Procopius ਨਹੀਂ ਹੈ, ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਫੌਜੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜਿਸਨੇ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ। Gaza Procopius ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਗਮਨਾਸਮਾਟਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕਫ੍ਰੇਸਿਸ, ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਵਰਣਨ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ Christian ਬੌਧਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸਨੇ ਕਲਾਸੀਕਲ Greek ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਟੈਟੂ ਪਾਸਾ Isaiah 44:5 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਇਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ "Still ਹੋਰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਲਿਖਣਗੇ, 'ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ'।" ਉਸ ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, Procopius ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਿਨ ਵਿੱਚ Christians ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁੱਟ ਜਾਂ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਾਸ ਜਾਂ Christ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੁਧਾਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਭਟਕਣ ਵਜੋਂ। ਉਹ ਸੁਰ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਨਿੰਦਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਾਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ, ਇੰਨਾ ਆਮ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਨ, ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਕੰਮ। ਉਹ Roman ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਦੰਡਕਾਰੀ ਕਲੰਕ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਅਪਰਾਧੀਆਂ, ਗੁਲਾਮਾਂ ਅਤੇ ਕੈਦੀਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਜਾਂ ਟੈਟੂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਸ਼ਿਫਟ ਸਾਰਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ. ਦੇਰ ਨਾਲ ਐਂਟੀਕ ਈਸਟਰਨ Mediterranean ਵਿੱਚ, Rome ਨੇ ਵਾਕ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ Christians ਵਿੱਚ, Christ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਪਾੜਾ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। Constantine ਨੇ 316 CE ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਉਪਾਅ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੁਰਾਣੀ ਸਜ਼ਾਤਮਕ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਹੈ। ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, Jerusalem 'ਤੇ Christian ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ, 1669 ਵਿੱਚ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ Ratge Stubbe ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ Jerusalem ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ Razzouk ਪਰਿਵਾਰਕ ਟੈਟੂ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੋ ਮਾਰਕਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਰਿਕਾਰਡ ਪਤਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। Procopius, 500 CE ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲਿਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਅਟੁੱਟ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸਬੂਤ ਸਾਹਿਤਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਚੇ ਹੋਏ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਤੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ Greek ਪਾਠ ਅੰਸ਼ਕ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਅਤੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਕੈਟੇਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਕਲਾਸਿਕਿਸਟ C. P. Jones ਨੇ ਆਪਣੇ 1987 ਅਧਿਐਨ "Stigma: ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ Graeco-Roman Antiquity ਵਿੱਚ Branding" ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ Procopius ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜੇ. ਅਲਬਰਟ ਹੈਰਿਲ ਨੇ The Anchor Yale ਬਾਈਬਲ Dictionary ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਐਂਟਰੀ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹੋ, ਉਹ Procopius ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ Mediterranean ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ Christian ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਮੀ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਚੱਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਮੱਧਕਾਲੀ ਕਾਢ ਨਹੀਂ ਸੀ।