| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Wendat and Northern Iroquoian Tattooing |
| ਕਿਸਮ | ਪਰੰਪਰਾ |
| ਯੁੱਗ | ਗਿਆਨੋਦਯ |
| ਸਥਾਨ | ਵੈਂਡੇਕ · ਜਾਰਜੀਅਨ ਬੇ, ਓਨਟਾਰੀਓ |
| ਤਾਰੀਖ | 1632 CE |
| Style / Technique | Northern Iroquoian hand-puncture tattooing, charcoal infill, enumerative warrior tally marks and clan motifs |
| ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ | Ojibwe and Anishinaabe Tattooing, ਦ ਫੋਰ ਇੰਡੀਅਨ ਕਿੰਗਜ਼ (1710), Inuit Kakiniit and Tunniit |
ਆਰਕਾਈਵ ਨੋਟ
Wendat ਜਾਰਜੀਅਨ ਬੇ ਅਤੇ ਸਿਮਕੋ ਝੀਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਚਾਰ ਸਹਿਯੋਗੀ ਇਰੋਕੁਆਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਨੇ ਹਿਊਰਨ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਹੌਡੇਨੋਸੌਨੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਓਨਟਾਰੀਓ ਝੀਲ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਲੋਕ ਇੱਕ ਉੱਤਰੀ ਇਰੋਕੁਆਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਵਿਆਕਰਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟੈਟੂ ਲਗਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਵਿਧੀ ਹੈਂਡ ਪੰਕਚਰ ਸੀ। ਚਮੜੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਮਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਹੱਡੀ, ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੀ ਅਵਲ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਕੰਡਾ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਖੂਨ ਨਹੀਂ ਵਗਦਾ, ਅਤੇ ਪਾਊਡਰ ਚਾਰਕੋਲ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਿਸ਼ਾਨ ਕਾਲਾ-ਨੀਲਾ ਹੋ ਕੇ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ। ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਧਾਤੂ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਸੂਈਆਂ ਨੇ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਕੀਤਾ। ਕੰਮ ਗੰਭੀਰ ਸੀ। ਜੇਸੁਇਟ ਰਿਲੇਸ਼ਨਜ਼ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮਾਰਕਿੰਗ ਤੋਂ ਬੁਖਾਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ Wendat ਟੈਟੂ ਕਿੱਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਦ ਲਿਖਤੀ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ। ਬਾਲਗ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਰਤੋਂ ਗਿਣਤੀਯੋਗ ਸੀ, ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਸ਼ਾਰਟਹੈਂਡ। ਬੈਂਡ, ਕਰਾਸ-ਹੈਚ, ਸ਼ੇਵਰਨ, ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਕੈਪਚਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੈਦੀਆਂ, ਮਾਰੇ ਗਏ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ, ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਯੁੱਧ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚਿਹਰੇ, ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਪੱਟਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। 1663 ਦੇ ਜੇਸੁਇਟ ਰਿਲੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਣਨਾਮੇ ਇਰੋਕੁਆਸ ਯੁੱਧ ਮੁਖੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇੱਕ ਪੱਟ ਉੱਤੇ ਸੱਠ ਟੈਲੀ ਮਾਰਕ ਸਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਜਾਂ ਫੜੇ ਜਾਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਯੋਧੇ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਯੋਧੇ ਦਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਯੁੱਧ ਕਲੱਬ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰਿਕਾਰਡ-ਕੀਪਿੰਗ ਸਤਹਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਪੜ੍ਹਨ ਜੋ ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਾਕ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਡਰਾਇੰਗ ਵਿਦ ਗ੍ਰੇਟ ਨੀਡਲਜ਼ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਟੈਕਸਾਸ ਪ੍ਰੈਸ, 2013) ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਿਣਤੀਯੋਗ ਵਿਆਕਰਨ ਇਸਦਾ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮਾਤਰੀ ਰਿੱਛ, ਬਘਿਆੜ, ਅਤੇ ਕੱਛੂਕ ਛਾਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਰਾਸ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਪੇਹਰ ਕਾਲਮ 1749 ਵਿੱਚ ਕਿਊਬਿਕ ਦੇ ਬਾਹਰ ਲੋਰੇਟ ਵਿੱਚ ਵੇਂਡਟ ਮਿਸ਼ਨ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਗੱਲ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸੱਪ, ਕਰਾਸ, ਤੀਰ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਣਾਈ। ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਾਅਵਾ, 1652 ਦੀ ਜੇਸੁਇਟ ਰਿਲੇਸ਼ਨ ਲਾਈਨ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਨਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਮਿਲਿਆ ਹੋਵੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਟੂਨ ਅਤੇ ਨਿਊਟਰਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵੇਂਡਟ ਪ੍ਰੋਪਰ ਨਾਲ। ਇਹ ਰਿਲੇਸ਼ਨਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸਰੋਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫਰੇਮਿੰਗ ਕਿ ਵੇਂਡਟ ਟੈਟੂਇੰਗ ਇੱਕ ਕੈਪਟਿਵ-ਮਾਰਕਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ, ਟਿਕਾਊ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਰੋਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਯੋਧੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਫੜੇ ਗਏ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੈਦੀਆਂ ਦਾ ਮਾਰਕਿੰਗ, ਇੱਕ ਵੇਂਡਟ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ, ਸਗਾਰਡ, ਰਿਲੇਸ਼ਨਜ਼, ਬ੍ਰੇਸਾਨੀ, ਲਾਫਿਟੌ, ਚਾਰਲੇਵੋਇਕਸ, ਜਾਂ ਕਾਲਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤਸੀਹੇ, ਰਸਮੀ ਗੋਦ ਲੈਣ, ਅਤੇ ਸਕੈਰੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰੀ ਇਰੋਕੁਆਨ ਸੋਗ-ਯੁੱਧ ਕੰਪਲੈਕਸ ਸੰਘਣਾ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਕੈਦੀ ਉੱਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਥਾਈ ਪਛਾਣਯੋਗ ਟੈਟੂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਮੋਹੌਕ ਅਤੇ ਸੇਨੇਕਾ ਮੁਹਿੰਮ ਨੇ 1648-1649 ਦੀ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਂਡਟ ਪਿੰਡਾਂ ਸੇਂਟ-ਇਗਨਸ ਅਤੇ ਸੇਂਟ-ਲੁਈਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, 16 ਮਾਰਚ 1649 ਨੂੰ ਜੇਸੁਇਟਸ ਜੀਨ ਡੀ ਬ੍ਰੇਬੇਫ ਅਤੇ ਗੈਬਰੀਅਲ ਲਾਲੇਮੈਂਟ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਵੇਂਡਕੇ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਸੰਘ ਖਿੰਡ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਰਿੱਛ ਅਤੇ ਕੋਰਡ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਜੇਸੁਇਟਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1697 ਤੱਕ ਕਿਊਬਿਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੋਰੇਟ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਰਾਕ ਅਤੇ ਡੀਅਰ ਸਮੂਹ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਮਿਸ਼ੀਲੀਮੈਕਿਨੈਕ ਅਤੇ ਡੇਟ੍ਰੋਇਟ ਵੱਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਪੇਟੂਨ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਵਾਇਆਨਡੋਟ ਬਣ ਗਏ। ਇੱਕ ਸੰਘਣੀ ਜਨਤਕ ਕਾਰਪਸ ਵਜੋਂ ਟੈਟੂਇੰਗ ਉਸ ਬਰੇਕ ਨੂੰ ਅਖੰਡ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ, ਪਰ ਇਹ 1649 ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਕਾਲਮ ਦੀ 1749 ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰਬੀ ਵੇਂਡਟ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਦੀ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ।