| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Kobieta z tatuażem Chiribaya |
| Typ | Osoba |
| Epoka | Średniowiecze |
| Lokalizacja | Dolina Osmore · w pobliżu Ilo, południowe Peru |
| Data | 1000 CE |
| Style / Technique | Pre-Columbian Andean preserved-skin tattooing, Chiribaya coastal culture, decorative soot figures and plant-based therapeutic circles |
| Połączono z | Dama z Cao, Ötzi Człowiek Lodu, Tatuaże Chimu |
Notatka archiwalna
Była kobietą z kultury Chiribaya, nadmorskiego ludu Andów, który zamieszkiwał Dolinę Osmore w pobliżu dzisiejszego Ilo w południowym Peru. Jej ciało wyschło i przetrwało w tej pustynnej ziemi przez około tysiąc lat, datowane na około 900-1350 r. n.e. Dziś znajduje się w kolekcji Centro Mallqui w El Algarrobal, niedaleko Ilo. Nie znamy jej imienia. To, co o niej wiemy, pochodzi z jej skóry. W 2010 roku zespół pod kierownictwem Marii-Anny Pabst z Uniwersytetu Medycznego w Grazu opublikował analizę tej skóry w Journal of Archaeological Science. Pracowali z mikroskopią świetlną, elektronową i spektroskopią Ramana, odczytując ziarna pigmentu po ziarnie, zamiast zgadywać z powierzchni. Artykuł nosił prosty tytuł i ostry wniosek. Tatuaże na tym jednym ciele nie były wykonane w ten sam sposób. Na jej dłoniach, ramionach i podudziach nosiła ozdobne tatuaże: ptaki, małpy i gady, figury zwierząt wpisane w skórę. Pabst i jej zespół odkryli, że zostały one wykonane z sadzy, zwykłego czarnego węgla, pigmentu używanego do tatuowania w dużej części starożytnego świata. Było to ciało naznaczone tak, jak ludzie oczekiwali, że ciało będzie naznaczone, z stworzeniami i postaciami na widocznych częściach. Szyja była inna. Tam nosiła dwanaście zachodzących na siebie kół, a zespół z Grazu ustalił, że zostały one wykonane nie z sadzy, ale z częściowo spalonego materiału roślinnego, zupełnie innej substancji barwiącej. Ten podział jest sercem artykułu z 2010 roku. Jedna osoba, jedno zachowane ciało, dwa oddzielne pigmenty wybrane do dwóch oddzielnych rodzajów znaków. Zespół odczytał kręgi na bazie roślinnej jako coś innego niż ornament. Kręgi znajdują się w pobliżu punktów na szyi używanych w tradycyjnej akupunkturze do leczenia bólu głowy i szyi. Z tego umiejscowienia Pabst i jej współpracownicy argumentowali, według jednego odczytu dowodów, że kręgi na szyi służyły celom terapeutycznym lub leczniczym, a nie ozdobnym. Sprawa opiera się na pozycji i celowym wyborze innego materiału, a nie na jakimkolwiek pisemnym opisie, więc pozostaje ostrożną inferencją. Jedna uwaga w zapisie jest jednak pewna. Znaki na szyi to koła. Nie są to symbole słońca, cokolwiek by później nie twierdzono. Nie stoi sama. Hiper-suchy klimat wybrzeża Peru i północnego Chile zachował tatuowaną ludzką skórę przez wiele wieków i różne kultury, a ona należy do tego szerszego andyjskiego zapisu. Kobieta Moche znana jako Dama z Cao, datowana na około 450 r. n.e., nosiła na ramionach pająki i węże. Chimu z północnego wybrzeża, działający od około 1100 do 1470 r. n.e., tatuowali ryby, jaszczurki i fale oceaniczne, a w niektórych nadmorskich osadach około jedna trzecia ludzi była tatuowana, według szacunków badacza Larsa Krutaka. Znacznie starsza mumia wąsacza Chinchorro z Arica sięga prawie 1880 r. p.n.e. To, co kobieta Chiribaya dodaje do tej linii, to precyzja. Większość starożytnych zachowanych szczątków z tatuażami mówi nam, że kultura tatuowała i mniej więcej jak wyglądały wzory. Jej skóra, odczytana pod mikroskopem w Grazu, mówi nam, że jeden tatuażysta lub tradycja mógł mieć dwa zamiary jednocześnie, ozdobny i leczniczy, i sięgnąć po inny pigment do każdego z nich. To rzadka rzecz, którą można udowodnić na podstawie ciała sprzed tysiąca lat.