Yakuza i Irezumi

Notatka archiwalna

Związek yakuza-irezumi nie zaczął się jako odznaka przynależności. Zaczął się jako kara. Pod szogunatem Tokugawa, na mocy rozporządzenia z około 1745 roku (data krążąca w opracowaniach wtórnych, ale nie powiązana z podstawowym tekstem prawnym Tokugawy), kara tatuażu, irezumi-kei, zwana również bokkei, zastąpiła starszą karę odcięcia uszu i nosa. Państwo oznaczało skazanego przestępcę, tak aby znaku nie można było usunąć. Znaki były regionalne. Każda domena prowadziła własny system, więc wygnaniec mógł być odczytany z powrotem do miejsca, które go skazało. Hiroszima używała systemu trzech uderzeń, które uzupełniały znak oznaczający "duży" w trzech wyrokach, a ukończenie oznaczało śmierć. Awa, współczesna Tokushima, używała poziomych pasków na czole i ramieniu. Hizen używał krzyży, Takayama kropek, Chikuzen linii. Kumulacyjna logika, każde skazanie przedłużające projekt w kierunku śmiertelnego progu, działała jako licznik recydywy trzysta lat przed pojawieniem się angielskiego zwrotu "three strikes". Odwrócenie jest sercem tego. Społeczności przestępcze i outsiderzy odpowiadali na pasek bokkei, zamawiając nad nim większy tatuaż. Horimono smoków, koi, piwonii lub zwojów winorośli karakusa wchłaniało państwowy pasek w ciągłe dzieło sztuki. Znak państwowego wstydu stał się znakiem statusu wewnątrz społeczności, a ból tatuowania na dużą skalę odczytywano jako publiczną demonstrację wytrzymałości. Społeczności udokumentowane jako to robiące to to bakuto, gildie hazardzistów rozproszone wzdłuż dróg pocztowych Tokaido i Nakasendo, oraz tekiya, stowarzyszenia handlarzy skupione wokół przydziału straganów festiwalowych na świątyniach Shinto. Obie zasiliły instytucjonalne dziedzictwo współczesnej yakuzy, przeniesione przez hierarchię fikcyjnego pokrewieństwa oyabun i kobun, szefa i podwładnego. Równoległy cohort nie-przestępczy wzmocnił wygląd. Strażacy z Edo, hikeshi, walczyli z ogniem w mieście z drewna i papieru, nosząc ciężkie pikowane kurtki sashiko-banten, których wewnętrzne podszewki nosiły smoki i fale. W miarę jak tatuowanie na dużą skalę zyskiwało akceptację pod koniec okresu Edo, strażacy przenosili tę ikonografię podszewek na swoje skóry, dla ochrony przed oparzeniami przez magiczną sympatię i dla dumy gildii. Hikeshi są głównym kontrprzykładem dla prostego ujęcia "wszystkie tatuaże Edo były tatuażami yakuza". Sama ikonografia została ustalona przez grafika. Seria drzeworytów Utagawy Kuniyoshiego z lat 1827-1830, Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori, przedstawiała 108 bohaterów-bandytów z chińskiej "Opowieści znad wody" z tatuażami pokrywającymi ich plecy i kończyny. Kuniyoshi dodał nawet tatuaże postaciom, których tekst źródłowy nigdy nie opisywał. Klienci z Edo zaczęli zamawiać prawdziwe tatuaże kopiowane z jego odbitek, a podstawowe słownictwo zostało ustalone: smoki, koi, tygrysy, piwonie, buddyjskie bóstwa opiekuńcze, takie jak Fudo Myo-o, i odcięte głowy, namakubi, połączone paskami wiatru i wzorami wody i fal. Rząd Meiji zakazał tatuowania w listopadzie 1872 roku, w ramach kampanii fukoku kyohei, mającej na celu przedstawienie Japonii zachodnim dyplomatom jako nowoczesnego narodu. Zakaz nie zabił praktyki. Pogłębił powiązanie z przestępczością, usuwając tatuowanie z jawnego świata komercyjnego pływającego miasta i pozostawiając je bakuto, tekiya i miejskiej klasie niższej, która nie miała miejsca w nowym porządku. Praktyka trwała pod ziemią, od mistrza do ucznia, przez 76 lat. Okupacja aliancka zniosła zakaz w 1948 roku, ustalając instytucjonalne podstawy dla powojennego zapisu. Popularne przekonanie, że yakuza wywodzi się od samurajów bez pana, jest folklorystyczne; udokumentowane pochodzenie prowadzi od Edo'wskiej klasy niższej hazardzistów i handlarzy, a nie od elit wojowników.

Linia

Featured reading