Rosyjskie tatuaże kryminalne (Worowskoj Mir)

Notatka archiwalna

Worowskoj mir, rosyjski świat złodziei, zamienił ciało przestępcze w dokument. Jego elita, wory w zakonie, czyli złodzieje w prawie, żyli według niepisanego kodeksu zwanego ponyatiya, czyli „zrozumienia”, który zakazywał pracy zarobkowej, służby wojskowej i jakiejkolwiek współpracy z państwem. Federico Varese, w The Russian Mafia, Oxford University Press, 2001, umieszcza tę kastę krystalizującą się w radzieckich obozach na Sołowkach i Biełomorkanał wczesnych latach 30. XX wieku. Wyrosła z proto-systemu Gułagu epoki stalinowskiej, ale przetrwała tam, gdzie szersza tradycja zanikła. System wszedł w swoją dojrzałą, skodyfikowaną formę po śmierci Stalina 5 marca 1953 roku i amnestii z 27 marca 1953 roku, która opróżniła obozy. Tatuowanie było improwizowaną pracą. Tatuażyści używali wyostrzonych strun gitarowych, igieł do szycia i domowych maszyn rotacyjnych zbudowanych z silników golarek elektrycznych i szczoteczek do zębów. Pigment pochodził z sadzy spalonej gumy zmieszanej z moczem lub szamponem oraz z popiołu spalonych negatywów fotograficznych. Rejestr był odczytywany element po elemencie, z umiejscowieniem i liczbą niosącymi znaczenie. Ośmioramienne gwiazdy na obojczykach oznaczały ukoronowanego fora; na rzepkach czytało się „Nie klękam przed nikim”. Wielokopułowe cerkwie na plecach liczyły odbywane wyroki, jedna kopuła na kadencję. Naramienniki oznaczały rangę, pierścienie na palcach kodowały artykuły skazania i specjalizację kryminalną, a litery na knykciach MIR były odczytywane jako akronim od menya ispravit rasstrel, „rozstrzelanie mnie zrehabilituje”. Wymuszane tatuaże poniżające, nakładane bez zgody na twarz lub pośladki, piętnowały kapusiów, dłużników i obniżoną kastę, zwłaszcza podczas Wojen Suczek z około 1945 do 1953 roku. Słynne portrety Lenina i Stalina na piersi opierają się na udokumentowanym przekonaniu więźniów, że pluton egzekucyjny nie strzeli przez wizerunek przywódcy. Samo twierdzenie o ochronie jest folklorystyczne. Dwóch obserwatorów zatrudnionych przez państwo zbudowało zapis dokumentalny. Arkady Bronnikow, starszy ekspert kryminalistyki w radzieckim MSW, fotografował około 1000 więźniów na Uralu i Syberii od połowy lat 60. do połowy lat 80. XX wieku w ramach programu identyfikacji. Jego archiwum, nabyte przez FUEL Publishing w 2013 roku, jest najgęstszym zapisem fotograficznym systemu na rzeczywistych ciałach. Danzig Baldaev, 1925-2005, został przydzielony przez NKWD w 1948 roku do więzienia Kresty w Leningradzie i szkicował tam około 3000 tatuaży do 1986 roku, opublikowanych przez FUEL jako Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, trzy tomy, 2003-2008. Baldaev jest najczęściej cytowanym pojedynczym źródłem i najbardziej kontrowersyjnym. Sarah J. Young z UCL argumentowała w 2017 roku, że tylko około połowa jego projektów ma wiarygodne wskazanie pochodzenia od populacji kryminalnej, a jej objaśnienia są w dużej mierze samoodniesieniowe. System vor przetrwał reżim, który go zrodził. Mark Galeotti, w The Vory, Yale University Press, 2018, odczytuje trajektorię po 1991 roku jako transformację, a nie upadek. Kodeks ukoronowany obozem osłabł wśród pokolenia spekulantów lat 90., awtoritetów, nawet gdy sieci vor rozprzestrzeniły się w Europie Zachodniej, Ameryce Północnej i Izraelu. Ikonografia dotarła do anglojęzycznej publiczności dzięki dokumentowi Alix Lambert z 2000 roku The Mark of Cain i Eastern Promises Davida Cronenberga z 2007 roku, który zbudował tatuaże Viggo Mortensena bezpośrednio z FUEL Volume I.

Linia

Featured reading