| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Gonzalo Guerrero |
| Tipo | Pessoa |
| Época | Iluminismo |
| Local | Chactemal · Fronteira de Quintana Roo e Belize |
| Data | 1511 CE |
| Style / Technique | Maya facial marking (labrarse), recorded in early Spanish chronicle |
| Conectado a | Tatuagem Maia, Jean-Baptiste Cabri, Registos de Cook "Tatau" |
Nota de arquivo
Gonzalo Guerrero não é lembrado como tatuador. Ele é lembrado como um homem marcado que escolheu os Maias em vez da Espanha, e as palavras que ele deu para essa escolha sobrevivem em uma única fonte primária. Ele era um soldado espanhol naufragado na costa de Yucatán por volta de 1511. Quando Hernán Cortés chegou àquelas águas em 1519, Guerrero havia vivido entre os Maias por anos. Seu rosto havia sido esculpido à maneira Maia e suas orelhas perfuradas, e ele não iria embora. O relato vem de Bernal Díaz del Castillo, o soldado-cronista que serviu sob Cortés e escreveu a Historia verdadera de la conquista de la Nueva España por volta de 1568, descrevendo os eventos de 1519. Díaz relata que outro náufrago espanhol, Jerónimo de Aguilar, levou a oferta de resgate de Cortés a Guerrero. Guerrero a recusou. Sua recusa é preservada como fala direta, a coisa mais próxima de sua própria voz que chega até nós. As palavras são exatas na crônica. "Hermano Aguilar, yo soy casado y tengo tres hijos, y tiénenme por cacique y capitán cuando hay guerras; íos vos con Dios, que yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas." Irmão Aguilar, diz ele, sou casado e tenho três filhos, e eles me consideram cacique e capitão em suas guerras; vá com Deus, pois tenho o rosto esculpido e as orelhas furadas. A marcação é nomeada no mesmo fôlego do casamento, dos filhos e do posto. É o registro do corpo de uma vida refeita. Duas frases carregam o peso. "Labrada la cara", um rosto esculpido ou trabalhado, usa o mesmo verbo, labrar, que o bispo Diego de Landa aplicou à marcação Maia em sua Relación de las cosas de Yucatán por volta de 1566. Landa escreveu que os Maias esculpiam seus corpos e consideravam um homem mais corajoso e valente quanto mais desse tormento ele houvesse suportado. O rosto marcado de Guerrero o colocou nessa escala de valor. "Horadadas las orejas", orelhas furadas, nomeou a segunda alteração permanente que o distinguia dos espanhóis que ele estava recusando. Pelo relato de Díaz, Guerrero havia se tornado um cacique, um senhor, e um capitão de guerra em Chetumal, na costa que agora faz fronteira entre Quintana Roo e Belize. Ele havia se casado com uma mulher Maia e criado filhos lá. A marcação facial não era decoração sobreposta a uma vida espanhola. Por sua própria declaração, era o selo de uma vida Maia, a razão visível pela qual um ex-soldado do Império Espanhol deu para permanecer do outro lado da conquista. O que o relato documenta, com a cautela que qualquer crônica única do século XVI merece, é o peso social que a marcação permanente carregava entre os Maias no contato. Landa registrou que os não marcados eram ridicularizados e que a marcação era um tormento suportado por honra. As palavras de Guerrero mostram esse peso de dentro, faladas por um europeu que havia cruzado e não voltaria. A pele que ele apontou era a fronteira que ele já havia escolhido, entre os homens nos navios e as pessoas que ele agora chamava de suas.