Tatuagem Marquesana

Nota de arquivo

A tatuagem marquesana, chamada patutiki pela ação de bater e tatu no termo geral mais antigo, foi outrora uma das tradições de marcação corporal mais densas na Polinésia. Em Nuku Hiva e em todo o arquipélago, homens de alto estatuto eram tatuados do couro cabeludo aos pés com motivos geométricos e figurativos rigidamente ajustados, uma sequência que abria com o opi, a primeira tatuagem de um jovem, e podia continuar ao longo de décadas para chefes e guerreiros. O vocabulário de motivos incluía etua, figuras antropomórficas ligadas ao divino, formas de olhos e rostos mata hoata, e formas arredondadas de fecho ipu. As primeiras testemunhas europeias extensas vieram de Nuku Hiva. Joseph Kabris e Edward Robarts, ambos residentes na ilha por volta de 1797 a 1806, deixaram relatos em primeira mão, e Georg Heinrich von Langsdorff, naturalista da expedição Krusenstern de 1804, publicou as primeiras ilustrações europeias detalhadas de tatuagem marquesana de corpo inteiro no seu Bemerkungen auf einer Reise um die Welt (1812). A França declarou soberania sobre as Marquesas em 1842. O que se seguiu foi uma extinção eficaz. A atividade missionária católica sob o Bispo Rene-Ildefonse Dordillon combinada com a regulamentação colonial restringiu a prática. Willowdean Chatterson Handy, trabalhando com modelos vivos em 1921, registou uma proibição colonial que ela datou de 1884, embora essa data seja a sua interpretação em vez de um facto legal estabelecido, e relatou apenas um tatuador ainda em prática ativa nas ilhas. A população marquesana, estimada em dezenas de milhares no contacto, caiu para cerca de 2.000 no início do século XX sob doenças introduzidas e deslocação. A transmissão ininterrupta perdeu-se a meio do século. A recuperação que veio mais tarde é um renascimento, não uma continuação. Três pilares documentais tornaram esse renascimento possível. Karl von den Steinen, um etnógrafo alemão que fez trabalho de campo nas Marquesas em 1897-1898, construiu as três volumes de Die Marquesaner und ihre Kunst (Berlim, 1925-1928), cujo primeiro volume, Tatauierung, continua a ser o maior corpus único de imagens de tatuagem marquesana impressas. Handy's Tattooing in the Marquesas (Bishop Museum Bulletin No. 1, 1922) forneceu 38 pranchas do registo corporal sobrevivente. Ambos foram etnógrafos externos a trabalhar no momento da supressão. O terceiro pilar veio de dentro. Te Patutiki: l'art du tatouage des iles Marquises (2016), escrito pelo ancião cultural marquesano Tehaumate Tetahiotupa com os investigadores franceses Marie-Noelle e Pierre Ottino-Garanger e publicado pela Editions Te Pito o te Henua, é a primeira enciclopédia completa de motivos produzida com autoria marquesana primária. Funciona nas ilhas como referência e documento de sanção, fundamentando o trabalho revivalista numa codificação reconhecida pela comunidade em vez de cópias fragmentadas das antigas pranchas. O motor institucional do renascimento tem sido o Matava'a o te Henua Enana, o Festival das Artes das Marquesas, fundado em 1987 e realizado a cada quatro anos. Praticantes contemporâneos incluem Teiki Huukena, nascido em Nuku Hiva em 1974, autor do dicionário de motivos de 2011 Hamani haa tuhuka te patutiki, que abriu uma escola dedicada de patutiki em Nuku Hiva em 2021. Eles trabalham tanto com malhete e pente de batida manual quanto com máquinas modernas, mantendo um vocabulário visual distinto do tatau taitiano.

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