| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Tatau Polinésio |
| Tipo | Tradição |
| Época | Antigo |
| Local | Samoa · Polinésia ocidental |
| Data | 1500 BCE |
| Style / Technique | Polynesian hand-tap blackwork tradition; geometric pe'a and malu |
| Conectado a | Tatuagem Marquesana, Ta Moko, Kākau Havaiano |
Nota de arquivo
O tatau samoano é a única tradição de tatuagem de batida polinésia que nunca foi legalmente proibida e nunca perdeu a sua cadeia hereditária. Enquanto o tatatau tongano foi proibido pelo Código de Vava'u de 1839, e as tradições marquesana, taitiana e havaiana tiveram de ser reconstruídas ou revividas no século XX, Samoa manteve uma linha contínua de mestres ativos. A razão foi o estatuto. O tufuga ta tatau, o mestre tatuador, detinha estatuto matai (chefe), e quando o agente da London Missionary Society, John Williams, desembarcou em Sapapali'i em 1830, a conversão acomodou o tatau em vez de o abolir. A tradição pertence a duas famílias chefes, os Sa Su'a de Savai'i e os Sa Tulou'ena de Upolu. As suas duas obras principais são o pe'a, o denso body suit geométrico masculino que vai da cintura aos joelhos, e o malu, a malha aberta feminina que vai da coxa até atrás do joelho. O pe'a marca a prontidão de um homem para servir a sua aiga (família alargada) e nu'u (aldeia). O malu confere estatuto comparável a uma mulher, e é frequentemente usado pela taupou, a filha cerimonial da aldeia. Ambos são completados ao longo de dias ou semanas de dor extrema. Abandonar um pe'a parcial deixa um homem com um pe'a mutu, um "pe'a cortado", e vergonha vitalícia. A ferramenta é o 'au, um pente serrilhado de osso, presa de javali ou casca de tartaruga amarrado a um cabo de madeira. O tufuga bate-o na pele com um batedor fino de madeira chamado sausau, enquanto assistentes, os solo, esticam a pele e limpam sangue e pigmento. Pentes diferentes fazem trabalhos diferentes. O 'au sogi'aso'o desenha contornos finos, o 'au tapulu preenche os campos pretos sólidos. O pigmento era tradicionalmente fuligem de lama queimada (noz de candel, Aleurites moluccana), misturada com água ou óleo de coco. Desde o final do século XX, placas esterilizáveis e tintas comerciais substituíram osso, concha e fuligem de lamparina, mas o método percussivo em si permanece inalterado. A palavra viajou mais longe que o trabalho. A palavra inglesa tattoo é emprestada do tatau polinésio, onomatopaica do batedor a bater no pente. Joseph Banks registou-a no seu diário de bordo do Endeavour em Taiti em abril de 1769: "Ambos os sexos pintam os seus corpos Tattow, como é chamado na sua língua." A palavra entrou no inglês publicado através da conta oficial de 1773 de Hawkesworth da viagem de Cook, e o Oxford English Dictionary rastreia a palavra emprestada às formas samoana, tongana e taitiana juntas. O ramo mais visível internacionalmente da linhagem é a família Sulu'ape, da linha Sa Su'a. Su'a Sulu'ape Paulo II mudou-se para Auckland nos anos 70 e serviu a diáspora samoana, tendo residências no Museu de Tatuagem de Amesterdão a convite de Henk Schiffmacher antes de ser morto em Auckland em 25 de novembro de 1999. O seu irmão Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo participou na convenção de tatuagem de Roma de 1985 a convite conjunto de Don Ed Hardy e Henk Schiffmacher, a primeira aparição de um tufuga ta tatau numa convenção internacional. Esse trabalho, a erudição como o livro de Sean Mallon e Sébastien Galliot de 2018 Tatau: A History of Sāmoan Tattooing, e a exposição JANM de 2014 Tatau: Marks of Polynesia levaram a tradição para a cultura global de tatuagem sem nunca a soltar das famílias que a detêm.