Olive Oatman

Nota de arquivo

Olive Oatman nasceu em 7 de setembro de 1837, em La Harpe, Illinois, em uma família que se juntou a uma migração para o oeste em 1850. Em 18 de março de 1851, ao longo do Rio Gila, no atual Arizona, a família foi atacada e a maioria de seus membros foi morta. Olive e sua irmã mais nova, Mary Ann, sobreviveram e foram levadas cativas. A erudição moderna identifica os agressores como muito provavelmente Tolkepaya (Western Yavapai). A própria Olive, e o livro posterior de 1857, os chamaram de "Apache", uma atribuição que os historiadores corrigiram. Após cerca de um ano, as duas irmãs foram acolhidas pelos Mohave (também escrito Mojave) do Rio Colorado Inferior. Mary Ann mais tarde morreu lá durante um período de fome. Olive viveu com os Mohave até 1856, quando, com cerca de dezenove anos, foi devolvida à sociedade branca através de negociações ligadas a Fort Yuma. Mais tarde, ela se casou com John B. Fairchild e morreu em 21 de março de 1903, em Sherman, Texas. Enquanto viveu entre eles, os Mohave deram a Olive uma tatuagem azul no queixo do mesmo tipo que os Mohave usavam. Dentro da prática Mohave, tal marcação no queixo é documentada como um sinal cultural de pertencimento e reconhecimento, aplicado àqueles que faziam parte do povo em vez de imposto a estranhos. Este é o registro documentado que o registro suporta, e o único declarado aqui. As dimensões sagradas, restritas e processuais da prática pertencem aos próprios Mohave. A conta mais divulgada do século XIX de seus anos foi uma narrativa de cativeiro sensacionalista de 1857 escrita pelo ministro metodista Royal B. Stratton, que retratou os Mohave como captores selvagens. Esse livro também carregava a leitura amplamente divulgada da tatuagem no queixo como uma marca de escravidão. O registro documental não a suporta. A erudição observa que os Mohave não tatuavam seus cativos de guerra, e que a marcação que Olive recebeu era própria da comunidade. Esta entrada registra a alegação de "marca de escravo" apenas como uma má interpretação refutada. O que torna Olive Oatman importante para a história da tatuagem é a ampla citação de seu caso e o quão mal ele foi lido inicialmente. Ela é um dos sujeitos individuais mais reproduzidos em relatos populares de tatuagem facial do século XIX na América do Norte, frequentemente nomeada como a primeira mulher branca tatuada documentada nos Estados Unidos. Seu caso é um exemplo primário que os historiadores de tatuagem usam para mostrar como uma prática de marcação corporal não ocidental foi mal interpretada, sensacionalizada e racializada na mídia popular do século XIX, e como o trabalho posterior recuperou uma conta mais precisa. A correção está ancorada em um livro moderno. A biografia de Margot Mifflin "The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman" (University of Nebraska Press, Bison Books, 2009) reexaminou o registro documental, separou-o da moldura de Stratton e reformulou a tatuagem Mohave no queixo como uma marca de pertencimento em vez de cativeiro. É a fonte moderna padrão sobre o caso e finalista do Caroline Bancroft History Prize de 2010. A confiança aqui é mista por design. As datas centrais e o fato da tatuagem Mohave no queixo são bem documentados. A experiência interna de Olive, incluindo o quanto ela se adaptou ou se identificou com a vida Mohave, é reconstruída a partir de fontes limitadas e às vezes conflitantes e permanece uma questão de interpretação histórica. A cronologia precisa da morte de Mary Ann durante a fome também varia entre os relatos. O que permanece firme é a marcação documentada, a atribuição corrigida dos agressores e a recuperação do significado da tatuagem no queixo de um século de narração sensacionalista.

Linhagem