Marjorie Tahbone

Nota de arquivo

Marjorie Tahbone é Inupiaq e Kiowa, baseada em Nome, Alasca, e chegou à tatuagem através da agulha que ela já conhecia. Antes mesmo de desenhar uma linha na pele, ela era costureira, e a precisão que uma costureira constrói para o trabalho de parka e kamik é a mesma precisão que as linhas do queixo exigem. Na tradição Inuit, a costureira mais habilidosa de um acampamento era frequentemente a tatuadora. Tahbone é uma instância viva dessa ligação, não uma metáfora para ela. A virada documentada ocorreu em agosto de 2015. A tatuadora tradicional filipino-americana Elle Festin, do coletivo Tatak Ng Apat na Alon, viu fotografias das tatuagens faciais de Tahbone online e entrou em contato. Ela viajou para Los Angeles, e Festin a ensinou ambos os métodos relevantes para o Ártico: costura na pele, onde um fio de tendão escurecido com pigmento é passado pela derme superior com uma agulha para que a linha se deposite ao longo do trajeto do fio, e ponta manual, onde uma única agulha mergulhada em pigmento perfura a pele em linhas pontilhadas. Esse treinamento em Los Angeles é a âncora documentada para a transmissão inter-indígena de técnica de praticantes filipinos para Inupiaqs, de acordo com a fonte do arquivo do Juneau Empire. Sua adoção da costura na pele foi moldada diretamente pela costura que ela fez a vida toda. Kakiniit (Inuktitut para tatuagens corporais Inuits, singular kakiniq) e as marcas faciais femininas chamadas tunniit eram historicamente aplicadas por mulheres a mulheres, marcando transições de estágio de vida e domínio de habilidades essenciais. Tahbone não aprendeu a costura do zero. Ela carregou o movimento da mão do tecido e tendão para a pele, razão pela qual seu caso é citado como uma personificação do papel histórico de costureira-como-tatuadora em vez de um renascimento construído apenas a partir de livros. O renascimento em que ela se juntou é uma rede distribuída, não uma única loja ou linha mestra. Seus nós percorrem o Ártico circumpolar: Alethea Arnaquq-Baril, cujo documentário de 2010 Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos transformou o interesse disperso em um movimento; Maya Sialuk Jacobsen na Groenlândia, que treinou outras mulheres Inuits em costura na pele a partir de 2010; Holly Mititquq Nordlum e seu projeto Tupik Mi em Anchorage; e Angela Hovak Johnston em Kugluktuk, Nunavut. O lugar de Tahbone é o lado do Alasca dessa teia lateral, trabalhando a partir de Nome, na borda ocidental do mundo Inupiaq. O registro mais firme de seu papel organizador é oficial. A citação do prêmio do Governador Geral do Canadá para Hovak Johnston afirma que Johnston e Marjorie Tahbone criaram o Inuit Tattoo Revitalization Project, e que seu primeiro evento de seis dias em Kugluktuk reconectou mais de duas dezenas de mulheres com a prática. A mesma citação enquadra essas tatuagens da maneira tradicional: dadas a mulheres por mulheres, como um rito de passagem e uma marca de herança familiar. Essa dupla é importante, pois corrige qualquer narrativa de fundador único do Projeto. Johnston e Tahbone são nomeadas juntas. O pigmento e o método carregam sua própria história. A costura na pele puxa fuligem, tradicionalmente fuligem de lâmpada de qulliq, a lâmpada de óleo de foca, através da derme com tendão, a técnica mais fortemente ligada ao papel de costureira em todo o Ártico histórico. O trabalho de Tahbone está dentro dessa especificidade regional em vez de um conjunto genérico de motivos pan-árticos. A coorte contemporânea trata o fornecimento região por região como uma regra metodológica, entrevistando anciãos e consultando fotografias de arquivo de sua própria área, e a base Inupiaq de Tahbone em Nome a coloca firmemente no fluxo do Alasca dessa disciplina. O que ela é documentada, então, é duplo. Ela é a ponte registrada pela qual o ensino filipino de costura na pele chegou a uma praticante Inupiaq em 2015, e ela é uma co-criadora nomeada, ao lado de Hovak Johnston, de um dos projetos âncora do renascimento. Ambas as afirmações repousam em fontes citadas no arquivo, o perfil do Juneau Empire e o registro do prêmio do Governador Geral, e ambas são declaradas lá sem as ressalvas que as narrativas mais amplas de extinção exigem.

Linhagem