Kakiniit e Tunniit Inuit

Nota de arquivo

Em todo o Ártico circumpolar, kakiniit (Inuktitut para tatuagens corporais) e tunniit (tatuagens faciais femininas) são uma tradição feminina, aplicada pela costureira mais habilidosa de um acampamento a outras mulheres. As marcas acompanhavam uma vida. Linhas no queixo chamadas talloqut, um Y ou V na testa, arcos e pontos nas bochechas, faixas nos seios, painéis nas mãos, coxas e costas. Registravam a menarca, a capacidade de casamento, a primeira caça de foca, a maternidade e o domínio do trabalho feminino. Em várias regiões, registradas nos relatórios da Quinta Expedição Thule de Knud Rasmussen de 1921 a 1924, as marcas faciais também ofereciam reconhecimento por Sanna, a mãe do mar, na passagem para a vida após a morte. Essa cosmologia não era universal em todo o Ártico. Duas técnicas realizavam o trabalho. Na costura de pele, o método histórico dominante, uma agulha de osso, cobre ou aço com tendão de caribu ou foca era mergulhada em fuligem da lamparina de óleo de foca qulliq e passada sob a derme superior, deixando uma linha escura ao longo do fio. Na picada manual, uma única agulha era perfurada na pele em linhas pontilhadas. A ligação costureira-tatuadora era literal. A precisão que uma mulher construía costurando parkas e kamiks traduzia diretamente para a precisão das linhas faciais. A base de evidências é profunda. As múmias de Qilakitsoq na Groenlândia, por volta de 1475, preservam tatuagens faciais e de mão em seis mulheres, agora no Museu Nacional da Groenlândia, e a múmia de Cape Kiyalighaq da Ilha St. Lawrence mostra marcas documentadas no queixo e antebraços. As viagens de Baffin do capitão britânico George Dixon de 1576 a 1578 registraram mulheres Inuit marcadas com listras azuis no rosto, a primeira descrição europeia extensa. A supressão foi severa, mas desigual. O missionário anglicano Edmund James Peck, fluente em Inuktitut desde sua missão em Blacklead Island em 1894, foi um vetor particularmente eficaz, com missões católicas, escolas residenciais e internatos, e sistemas dinamarqueses e alascquianos paralelos estendendo a pressão até meados do século XX. Por um relato, a prática quase desapareceu, mas a moldura deve ser calibrada. A transmissão ininterrupta de acampamento a acampamento foi quebrada; mulheres com tatuagens pré-renascimento viveram em comunidades do Ártico até os anos 2000 e 2010 e se tornaram a fonte do que se seguiu. O renascimento é uma rede distribuída, não um projeto único. A cineasta Alethea Arnaquq-Baril entrevistou 56 anciãos em nove comunidades e lançou Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos em 2010, o ponto de inflexão. Angela Hovak Johnston fundou o Inuit Tattoo Revitalization Project em Kugluktuk e co-autora de Reawakening Our Ancestors' Lines em 2018. Na Groenlândia, Maya Sialuk Jacobsen fundou Inuit Tattoo Traditions em 2010 e realizou a primeira tatuagem completa no queixo em uma mulher Inuit groenlandesa em cerca de 250 anos, treinando Holly Nordlum e outras. Marjorie Tahbone aprendeu costura de pele em agosto de 2015. A coorte trata vocabulários de motivos regionais como uma restrição metodológica, não um conjunto pan-ártico único.

Linhagem

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