Tatuagem Haida (Ki-da)

Nota de arquivo

A tatuagem Haida, ki-da, não era decoração. Entre os Haida de Haida Gwaii (as Ilhas da Rainha Charlotte) e o adjacente panhandle do Alasca, uma tatuagem era um registro público. Marcava o brasão do clã do usuário, sua metade, sua linha familiar e seu posto, codificados em braços, peitos, coxas, mãos e rostos no estilo curvilíneo de linha de forma compartilhado em toda a Costa Noroeste. A sociedade Haida se divide em duas metades matrilinheares, a Águia e o Corvo, e os brasões passavam pela linha materna. Os desenhos carregavam essa genealogia diretamente. Animais de brasão como o urso, castor, lobo, águia, orca e salmão representavam linhagens específicas, juntamente com seres sobrenaturais como o Wasgo, um lobo marinho que é parte lobo e parte orca. O etnógrafo James Swan, que documentou a prática no final do século XIX, disse claramente: "Cada marca tem seu significado; as nas mãos e braços das mulheres indicam o nome da família, se pertencem aos totens do urso, castor, lobo ou águia, ou a qualquer família de peixes." O trabalho acontecia dentro do potlatch, a cerimônia festiva da Costa Noroeste onde os chefes validavam títulos herdados através da distribuição de presentes e testemunhavam obrigações. Após dias de festas e danças, crianças de alto escalão eram tatuadas para reivindicar seus brasões maternos. Por um relato, o tatuador era obrigado a pertencer à metade oposta da do filho, e testemunhas da metade oposta eram pagas em cobertores e cobre para registrar as marcas como legítimas. A tatuagem e o posto social que ela reivindicava eram feitos na mesma cerimônia. As ferramentas eram locais. Um kit Haida continha uma tigela de pedra para misturar pigmento, pincéis de cedro com animais de brasão esculpidos em cada cabo para que o cabo servisse como modelo de desenho, e bastões de cedro com quatro ou cinco agulhas para delinear, sombrear e preencher. Outros relatos descrevem pontas de osso ou espinho afiadas presas a hastes de madeira e um método de costura de pele passando pigmento sob a pele com agulha e linha. O preto vinha de magnetita moída, o vermelho de hematita, a mesma paleta de duas cores que governa a pintura de linha de forma. A lei colonial separou a prática de seu solo. A emenda de 1884 ao Indian Act canadense proibiu o potlatch, e como ki-da vivia dentro do potlatch, a proibição a empurrou para a clandestinidade. A tradição se contraiu, mas não desapareceu. O capitão britânico George Dixon é relatado como tendo visto mulheres Haida tatuadas já em 1787, e os registros de Swan, incluindo seu estudo de 1886 sobre marcas de tatuagem Haida para o Bureau of American Ethnology, preservaram os desenhos e seus significados enquanto a prática estava sendo suprimida. Após a revogação da proibição em 1951, artistas Haida, incluindo Kwiaahwah Jones, começaram a reviver os métodos de costura de pele e picada manual. Brasões de casas específicas ainda pertencem a famílias específicas, e recriá-los sem o consentimento dos detentores da linhagem continua sendo uma violação da lei Haida.

Linhagem