| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Нубийские женские татуировки |
| Тип | Традиция |
| Эпоха | Древность |
| Местоположение | Средний Нил, корпус татуировок · Судан |
| Дата | 2000 BCE |
| Style / Technique | Nubian women's geometric dot-cluster tattooing on hands and forearms, pre-Christian Middle Nile corpus |
| Связано с | Амунет, жрица Хатхор, Коптское христианское татуирование, Татуировки Амазигов (Берберов) |
Архивная заметка
На протяжении большей части своей истории свидетельства нубийской татуировки оставались скрытыми под поврежденной кожей, предполагались, но никогда не подсчитывались. В 2025 году биоархеолог Энн Остин из Университета Миссури в Сент-Луисе и ее коллеги опубликовали крупнейшее систематическое исследование татуировок на нубийских погребальных объектах в Proceedings of the National Academy of Sciences. Они исследовали 1048 мумий из трех мест в Судане: Кулубнарти, Газали и остров Мис, и идентифицировали 27 татуированных индивидов, 17 достоверных, 6 вероятных и 4 возможных. Сами татуировки были почти невидимы. Команда Остин читала их с помощью инфракрасной рефлектографии, мультиспектральной съемки и макроскопического анализа, того же набора инструментов, который она использовала для египетских мумий в Дейр-эль-Медине в своей работе 2016 года в Journal of Egyptian Archaeology. Примененные к такой большой популяции, эти методы позволили обнаружить отметки, которые невооруженный глаз полностью пропускает на старой, потемневшей ткани. В дохристианский период, примерно с 350 г. до н.э. по 550 г. н.э., практика принадлежала в основном взрослым женщинам. Их татуировки представляли собой небольшие геометрические скопления точек на руках и предплечьях, близкие, намеренные и носимые там, где женщина могла видеть свою работу. Это нубийская женская традиция Среднего Нила, линия пигмента, проходящая через корпус и дающая название записи. Затем значение отметок изменилось. После того как нубийские царства приняли христианство примерно в 6 веке н.э., татуировка не исчезла. Она открылась. В христианский период, примерно с 550 по 1400 год н.э., мужчины, женщины и дети носили татуировки, мотивы сместились на кресты, орлов и коптские монограммы, а отметки переместились на более видимые места тела. То же действие, которое было женской практикой, стало общей христианской. Самым удивительным индивидом в исследовании является ребенок. По скелетному возрасту команда отнесла одного татуированного младенца к предполагаемому возрасту 18 месяцев, с диапазоном примерно от 12 до 24 месяцев, возраст, не имеющий аналогов в археологической записи какой-либо культуры татуировки. Команда Остин интерпретирует это как защитное или апотропеическое, ближе к амулету, чем к обряду совершеннолетия, хотя младенец находится в пределах стандартной биоархеологической неопределенности. Корпус устанавливает, что Нубия не была слабым эхом Египта. На трех объектах она сохраняет свою собственную традицию татуировки около 1750 лет, примерно с 350 г. до н.э. по 1400 г. н.э. Переход от женской практики на руках и предплечьях к христианской практике для всех возрастов отражает христианизацию Нубии, а не ее подавление, что отличает Средний Нил от более широкой истории искоренения татуировки церковью. Тела — это документ, а метод, сделавший их читаемыми, теперь служит моделью для интерпретации татуировок на скелетных популяциях в других местах.