| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ojibwe and Anishinaabe Tattooing |
| Typ | Tradition |
| Era | Upplysningen |
| Plats | Lake Superior · västra Stora sjöarna |
| Datum | 1600 CE |
| Style / Technique | Northeast Woodlands hand-puncture tattooing with charcoal pigment; clan (doodem) animal-being, warrior-exploit, and therapeutic marks |
| Kopplad till | Wendat and Northern Iroquoian Tattooing, Inuit Kakiniit and Tunniit, Tlingit Crest Tatuering |
Arkivanteckning
Dokumenterad från den tidiga franska koloniala mötet på 1600-talet och framåt genom Jesuit Relations och författare som Lafitau och Sagard, praktiserades tatuering i nordöstra skogarna över algonkinska och irokesiska nationer, med de tätaste tidiga beskrivningarna av de irokesiska Wendat och grannar. Metoden var hand-punktering med ben, fiskben eller törnnålar, med pulveriserat kol eller sot inarbetat i punkteringarna. Bland Anishinaabe bar tatueringen doodem, klanidentiteten formad som ett djurväsen, även om historikern Heidi Bohaker är noga med att märkningen för styre som ses på avtalssignaturer och tatueringen delar ett visuellt vokabulär snarare än att vara samma handling. Andra dokumenterade funktioner inkluderar krigare- och bedriftsmärken och terapeutisk punktering associerad med Midewiwin-medicinkontexten. Praktiken minskade kraftigt på 1800-talet under missionering, reservatsystemet och internat- och skolhem; en samtida återupplivning sedan ungefär 2010-talet löper genom Earthline Tattoo Collective, Onaman Collective och Anishinaabe hand-poke-utövare.