| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Iban Borneo Tattooing |
| வகை | மரபு |
| காலம் | Medieval |
| இடம் | Sarawak · Borneo |
| தேதி | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| இணைக்கப்பட்டது | Kalinga Batok, வாங்-ஓட் ஓகாய், Polynesian Tatau |
காப்பக குறிப்பு
மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய இனக்குழுவான சரவாக்கின் இபான்களில், ஒரு மனிதனின் தோல் அவரது வாழ்க்கையின் பதிவாகும். மதிப்பெண்கள் அலங்காரமாக இல்லை. ஒரு இளைஞன் தனது லாங்ஹவுஸிலிருந்து எடுத்துச் சென்ற பெஜாலை, அறிவுக்கான பயணம் மற்றும் நிற்பதைக் கண்காணித்தனர். அவர்கள் சம்பாதித்தார்கள், ஒழுங்காக, அவர்கள் படிக்க முடியும். நுட்பம் கையால் தட்டியது. ஜரம் என்றழைக்கப்படும் ஒரு மரத்தடி, வரலாற்று ரீதியாக எலும்பு, முள் அல்லது மூங்கில் போன்ற ஊசிகளைக் கொண்டு, ஒரு முனைக்கு அருகில் செங்கோணத்தில் அடித்தது. பச்சை குத்தியவர், பழைய வேலையில் கரும்புச் சாறுடன் பிணைக்கப்பட்ட, நிறமியில் கொத்தாக நனைத்து, ஊழியர்களை ஒரு சிறிய சுத்தியலால் தாக்கினார், இரண்டாவது நபர் தோலை நீட்டினார். தாளத் தட்டுதல், போர்னிய பாரம்பரிய வேலையைக் குறிக்கும் அடர்த்தியான, மிருதுவான, முட்டுக்கட்டைகளை ஓட்டியது. முழு முறையும் சில நேரங்களில் இரண்டு கருவிகளுக்கும் ஒரே நேரத்தில் பெயரிடப்படுகிறது, ஜரம்-பங்குட். ஒரு இளைஞன் தனது முதல் பீஜாலையில் புறப்படுவதற்கு முன், ஒவ்வொரு தோள்பட்டையின் முன்பக்கத்திலும் பூங்கா தெருங், கத்திரிக்காய் பூ, ஜோடியாக அமைக்கப்பட்ட ரொசெட் ஆகியவை தொடக்கக் குறியாக இருந்தன. இடம் சரியானது. ரொசெட் தனது சொந்த உலகத்தின் எடையைச் சுமக்கும் ஒரு வெளிப்படையான வாக்குறுதியாக, ஒரு முதுகுப்பைப் பட்டை இருக்கும் இடத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது. அதன் மையத்தில் ஒரு இறுக்கமான சுழல், தாலி நியாவா, வாழ்க்கைக் கயிறு. சரவாக்கில் உள்ள ஜுலாவ் மற்றும் இந்தோனேசிய எல்லைக்கு அப்பால் உள்ள சுங்கை உடிக் மற்றும் சுங்கை சதாப் ஆகிய இடங்களில் இபான் ஆண்களுடன் பணிபுரியும் பைசல் மற்றும் சக ஊழியர்களின் கல்வி மறுகட்டமைப்பின் படி, சுழல் ஒரு டாட்போலின் அடிப்பகுதியில் இருந்து வரையப்பட்டது, இது புதிய வாழ்க்கை மற்றும் பரந்த உலகில் பிறந்ததற்கான அடையாளமாகும். தலைமறைவு மதிப்பெண்கள் வரிசையில் அதிகமாக அமர்ந்திருந்தன. இபான் அண்டவியலில் தலை ஆன்மாவைப் பிடித்தது, எதிரியின் தலையை எடுத்து அந்த ஆன்மாவை அதன் வலிமை மற்றும் சக்தியுடன் சிறைப்பிடிப்பவருக்கு நகர்த்தியது. ஒரு வெற்றிகரமான போர்வீரன் டெகுலூன், சிறிய விரல் பச்சை குத்தல்கள், பெரும்பாலும் பகட்டான மனித அல்லது விலங்கு உருவங்கள், ஒவ்வொன்றும் ஒரு கொலையுடன் பிணைக்கப்பட்டன. பல டெகுலூன்களைக் கொண்ட ஒரு மனிதன் தனது கைகளில் ஒரு நிரந்தர போர்க்களப் பேரேட்டை ஏந்தினான். தொண்டை அடையாளங்கள், பான்டாங் ரெகாங், சில சமயங்களில் ஒரு தவளை, அவர் மற்றவர்களுக்கு பயன்படுத்திய அதே கத்திக்கு எதிராக தோலை கடினப்படுத்துவதாக கருதப்பட்டது. காலனித்துவ சட்டத்தால் கௌரவ தர்க்கம் உடைக்கப்பட்டது. ப்ரூக் ராஜா வம்சம், 1841 முதல் 1946 வரை சரவாக்கின் வெள்ளை ராஜாக்கள், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ங்காயாவை அடக்கினர், மேலும் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகம் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அதை சட்டவிரோதமாக்கியது. 1948 முதல் 1960 வரையிலான மலாயன் எமர்ஜென்சியின் போது, கம்யூனிஸ்ட் கிளர்ச்சிக்கு எதிராக பிரிட்டிஷ் படைகள் ஐபான் டிராக்கர்களை நியமித்தபோது விசித்திரமான கோடா வந்தது. அதன் பிறகு வடிவமைப்பு ஒரு வேலை பாரம்பரியமாக முடிந்தது. 1912 இல் மேக்மில்லனின் இரண்டு தொகுதிகளான ஹோஸ் மற்றும் மெக்டௌகலின் தி பேகன் ட்ரைப்ஸ் ஆஃப் போர்னியோவின் முதன்மையான ஆரம்ப பதிவு, அந்த ஒடுக்குமுறை நிறைவடைவதற்கு முன்பே செய்யப்பட்டது. தோராயமாக 2000 முதல் வேண்டுமென்றே நகர்ப்புற மறுமலர்ச்சி நடைபெற்றது. எர்னஸ்டோ கலும், சிபுவில் பிறந்தார், ஐரோப்பாவில் பயிற்சி பெற்றார், பின்னர் பெரியவர்களை நேர்காணல் செய்ய நீண்ட வீடுகளுக்குச் சென்றார், குச்சிங்கில் போர்னியோ ஹெட்ஹன்டர்களைத் திறந்து மே 2002 இல் சரவாக் கலாச்சார கிராமத்தில் முதல் சர்வதேச போர்னியோ டாட்டூ மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தார். லம்பூர். போர்னியோ போஸ்ட் மற்றும் பெர்னாமாவில் உள்ள பயிற்சியாளர் தரப்பு அறிக்கையின்படி, 70 முதல் 80 சதவீத இளம் நகர்ப்புற இபான்கள் இப்போது குறைந்தபட்சம் ஒரு பாரம்பரிய வடிவமைப்பை அணிந்துள்ளனர், இருப்பினும் அந்த எண்ணிக்கை பயிற்சியாளர் கணக்குகளில் தங்கியுள்ளது, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவு அல்ல. டெகுலூன் வரலாற்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, விருது வழங்கப்படவில்லை.