| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Kayabi and Ikpeng Tattooing |
| வகை | மரபு |
| காலம் | Modern |
| இடம் | ஜிங்கு பழங்குடி பூங்கா · மாட்டோ க்ரோசோ, பிரேசில் |
| தேதி | 1950 CE |
| Style / Technique | Amazonian hand-poke puncture tattooing; genipapo-pigment name-glyph marks |
| இணைக்கப்பட்டது | Matses Facial Tattooing, வாங்-ஓட் ஓகாய், Kalinga Batok |
காப்பக குறிப்பு
பிரேசிலிய அமேசான் முழுவதும், உடல் பெரும்பாலும் வர்ணம் பூசப்பட்ட மேற்பரப்பு, பச்சை குத்தப்பட்ட ஒன்றல்ல. தங்களை மெபெங்கோக்ரே என்று அழைத்துக் கொள்ளும் கயாபோ மற்றும் ரோரைமா எல்லை நாட்டின் யானோமாமி போன்ற மக்கள் பழுக்காத ஜெனிபா அமெரிக்கானாவின் சாறு, ஜெனிபாபோ மற்றும் பிக்சா ஓரெல்லானா, உருகம் விதைகளிலிருந்து சிவப்பு பேஸ்ட் ஆகியவற்றிலிருந்து கருப்பு வடிவமைப்புகளை இடுகிறார்கள். அந்த மதிப்பெண்கள் தோராயமாக இரண்டு வாரங்களில் மறைந்துவிடும். உண்மையான பஞ்சர் பச்சை குத்துதல், அங்கு நிறமி தங்குவதற்கு தோலின் கீழ் இயக்கப்படுகிறது, இது இப்பகுதியில் விதிவிலக்காகும், அதுவே கயாபி வழக்கை தனித்து நிற்க வைக்கிறது. கவைவீட், மக்கள் என்று தங்களை அழைத்துக் கொள்ளும் கயாபி, ஜிங்கு பழங்குடி பூங்கா என ஒதுக்கப்பட்ட பிரதேசத்திற்குள், மாட்டோ க்ரோசோவின் ஜிங்கு பகுதியில் வாழ்கின்றனர். டாட்டூ ஆராய்ச்சியாளர் லார்ஸ் க்ருடக், இருபதாம் மற்றும் இருபத்தோராம் நூற்றாண்டுகளில் உண்மையான கை குத்து பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தை கொண்டு சென்ற மிகச் சில தென் அமெரிக்க பழங்குடி மக்களில் ஒருவராக அவர்களை பெயரிடுகிறார். அவரது கணக்குப்படி மதிப்பெண்கள் கடன் வாங்கப்பட்ட ஆபரணம் அல்ல. அவை பெயர் கிளிஃப்கள், ஒரு நபர் பெறும் தனிப்பட்ட வடிவமைப்புகள் மற்றும் அவை வயது வந்தோருக்கான பத்தியில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வால்ட் பதிவு இதை ஒரு நிலையான ஆய்வுக் குழுவாகக் காட்டிலும் ஒரு ஒற்றை வரி ஆவணமாகக் கொண்டுள்ளது. 2008 ஆம் ஆண்டு இலையுதிர்காலத்தில் டாட்டூ மாஸ்டரில் வெளியிடப்பட்ட க்ருடக்கின் களக் கட்டுரையான "தி கயாபி: டாட்டூயர்ஸ் ஆஃப் தி பிரேசிலியன் அமேசான்" முதன்மையான ஆதாரம் ஆகும், இந்த நடைமுறையானது 2012 ஆம் ஆண்டில் அவரது பரந்த ஆய்வுகளான ஆன்மீகத் தோல் மற்றும் பிரின்ஸ்டன் 2012 இல் உள்ள பூர்வீக டாட்டூ ட்ரெடிஷன்ஸ், பிரின்ஸ்டன் 205 இல் இருந்து 2005 இல் உள்ள பூர்வீக டாட்டூ மரபுகள். கயாபி மெட்டீரியல் கலப்பு நம்பிக்கை, க்ருதக்கின் அறிக்கையின் இரண்டாம் நிலை விளக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, எனவே சடங்கின் விவரம் சுயாதீனமாக உறுதிப்படுத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக அறிக்கையாகப் படிக்கப்பட வேண்டும். க்ருதக் அறிக்கை செய்வது கனவு மற்றும் பெயரிடலுடன் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியம். அவரது கணக்கின்படி, ஒரு நபர் அணியும் வடிவமைப்பு ஷாமானிக் கனவு மூலம் வரலாம், மேலும் அதைப் பெறும் செயல் சமூகத்தில் வயது வந்தோருக்கான நிலைப்பாட்டுடன் அமர்ந்திருக்கிறது. இது கயாபியை பழைய அமேசானிய வடிவத்துடன் இணைக்கிறது, அங்கு ஒரு நபர் யாராக மாறினார், உறவினர்களிடையே அவர்கள் எங்கு நிற்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டிலும் தோலில் ஒரு குறி குறைவான அலங்காரமாக இருக்கும். கயாபிகள் முற்றிலும் தனித்து நிற்பதில்லை. மேற்கில், பெரு மற்றும் பிரேசில் எல்லையில் உள்ள யாவரி படுகையில், மேட்செஸ்கள் ஜெனிபாப் மற்றும் கொப்பல் சூட்டை தோலின் கீழ் உள்ளங்கை முள்ளைக் கொண்டு ஓட்டுகிறார்கள், இது பிரேசிலிய அமேசானில் மிக அருகில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒன்றாகப் படியுங்கள், கயாபி மற்றும் மாட்செஸ் ஆகியவை தென் அமெரிக்காவின் தாழ்நிலத்தில் வாழும் பஞ்சர் டாட்டூ மரபுகள் ஆகும், இது க்ருடக்கின் பணி மீண்டும் மீண்டும் வரும் ஒரு குறுகிய பட்டியல். 1961 ஆம் ஆண்டு வடக்கு மாட்டோ க்ரோஸ்ஸோவில் நிறுவப்பட்ட ஜிங்கு பழங்குடிப் பூங்கா, கயாபி பாரம்பரியத்தை பதிவு செய்யக்கூடிய ஒரு காலகட்டத்தில் உயிர்வாழ அனுமதித்துள்ளது.