| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Matses Facial Tattooing |
| வகை | மரபு |
| காலம் | Modern |
| இடம் | Yavari basin · பெரு மற்றும் பிரேசில் எல்லை |
| தேதி | 1960 CE |
| Style / Technique | Panoan-family permanent facial tattoo, earlobe-to-mouth cheek lines pricked with a palm thorn and stained with genipap juice and copal soot |
| இணைக்கப்பட்டது | Kayabi and Ikpeng Tattooing, Kalinga Batok, வாங்-ஓட் ஓகாய் |
காப்பக குறிப்பு
மயோருனா (நதி மக்கள்) என்ற கெச்சுவாவின் பெயரின் கீழ் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பதிவுசெய்யப்பட்ட Matses, மேற்கு அமேசானில் பெருவிற்கும் பிரேசிலுக்கும் இடையிலான எல்லையை உருவாக்கும் யாவரி நதிப் படுகையில் உள்ள பனோவான் மக்கள். 1993 ஆம் ஆண்டில் கொமுனிடாட் நேட்டிவா மேட்ஸஸ் எனப் பெயரிடப்பட்ட பெருவியன் பக்கத்தில் உள்ள யாக்வெரானா, கால்வேஸ் மற்றும் சோபா ஹெட்வாட்டர்ஸ் வழியாக அவர்களின் பிரதேசம் செல்கிறது, மேலும் 2001 ஆம் ஆண்டில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரேசிலியன் வேல் டோ ஜாவரி பூர்வீகப் பிரதேசத்தில் உள்ளது. அகேட் அமேசான் கன்சர்வேஷன் மக்கள் தொகையை 3,500 நடுப்பகுதியில் 3,500 க்கு அருகில் வைத்துள்ளது. ஒவ்வொரு காது மடலிலிருந்தும் வாய் வரை கன்னத்தில் ஓடும் கோடுகளின் முகப் பச்சைக் கோடு, வாயைச் சுற்றியே தொடர்கிறது. முறை கீழ் முகத்தில் இருக்கும். பச்சை குத்துபவர் கோபால் பிசினின் ஒரு பகுதியை எரித்து, கவிழ்க்கப்பட்ட களிமண் பானைக்குள் சூட்டைப் பிடித்து, அதை ஜெனிபாப் பழத்தின் (ஜெனிபா அமெரிக்கானா) சாறுடன் கலக்கினார், இது தோலில் நீல-கருப்பு நிறத்தை ஆக்ஸிஜனேற்றுகிறது. பனை முள்ளால் தோலைக் கோடு போட்டுத் தேய்த்து, பேஸ்ட்டைத் தேய்த்தார்கள். matses.info பதிவின்படி, இளம்வயதில் பெண்களும், சிறுவர்களும் ஒரு ஆண் உறவினரால் பச்சை குத்தப்பட்டனர். பச்சை குத்துவது இரண்டாவது வேலையைச் செய்தது. 1920கள் முதல் 1960கள் வரை ரப்பர் தட்டுபவர்கள், மரம் வெட்டுபவர்கள் மற்றும் அண்டை நாடுகளான பனோவான் குழுக்களை தாக்கி, ஆண்களைக் கொன்று, பெண்களையும் குழந்தைகளையும் அவர்களது சொந்தக் குடும்பங்களுக்குள் அழைத்துச் சென்ற 20ஆம் நூற்றாண்டின் மாட்செஸ் போர்புரியும் மக்கள். சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் இணைப்பதற்கான அடையாளமாக அதே காதுமடல் முதல் வாய் வரையிலான குறி பயன்படுத்தப்பட்டது. 1974 முதல் 1976 வரை மேல் சோபா மிஷனில் களப்பணி செய்த ஸ்டீவன் ரோமானோஃப், ஒரு குடியேற்றத்தில் குறைந்தது பத்து மொழிக் குழுக்களிடமிருந்து சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களை பதிவு செய்தார், மேலும் ஒரு வெளிநாட்டவர் மாட்செஸ் சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதற்கான வழிமுறையாக பச்சை குத்தப்பட்டார் (ரோமானோஃப் 1984). பெரியவர்கள் ஒரு தனி ஆபரணத்தை அணிந்திருந்தார்கள்: மெல்லிய பனை-துண்டு நரம்புகள் அல்லது மெல்லிய மர சுழல்கள் மேல் உதடு மற்றும் நாசியின் சுடர் வழியாக அமைக்கப்பட்டன. இந்த திட்டம் வெளிப்புறமாக இருப்பதால், பிரபலமான மற்றும் பயண-பத்திரிகை எழுத்தாளர்கள் மாட்செஸை "ஜாகுவார் மக்கள்" அல்லது "பூனை மக்கள்" என்று பெயரிட்டனர். மாட்ஸஸ் அந்த வாசிப்பை நிராகரிக்கிறார்கள். Acate Amazon Conservation மற்றும் Cusco Gallery Xapiri Ground மூலம் அவர்கள் ஆபரணங்கள் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள் Matses இன அடையாளத்தை குறிக்கின்றன மற்றும் பூனைகளை பின்பற்றுவதற்காக இல்லை என்று கூறியுள்ளனர். உதடு மற்றும் செப்டம் ஆபரணத்திற்கான மேட்செஸ் மொழிச் சொல் ஆவணப் பதிவில் வெளிவரவில்லை. 1963 ஆம் ஆண்டு முதல் 1963 ஆம் ஆண்டு மொழித் தொடர்புகளுக்கு ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மற்றும் 1964 ஆம் ஆண்டில் பெருவியன் விமானப்படை மேட்செஸ் லாங்ஹவுஸ் மீது குண்டுவீசி ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மேல் சோபா விமானப் பாதையில் அமெரிக்க சம்மர் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் லிங்விஸ்டிக்ஸ் மிஷன் குடியேறியபோது, 1969 இல் நீடித்த தொடர்பு ஏற்பட்டது. 1970 களில் மிஷனரிகளுடன். சரியான இறுதி ஆண்டு ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் சமகால மேட்செஸ் பச்சை குத்துபவர் பனை முள் மற்றும் ஜெனிபாப் முறையில் வேலை செய்வதாக பதிவு செய்யப்படவில்லை. 1969 க்கு முன் பிறந்த பச்சை குத்தப்பட்ட பல பெரியவர்கள் இன்னும் வாழ்ந்து வருகின்றனர், அவர்களில் யக்வெரானாவில் உள்ள போர்ட்டோ அலெக்ரேவின் நெஸ்டர் பினா. இளைய மேட்செஸ்கள் இப்போது பச்சை குத்துவதை விட கொண்டாட்டங்களுக்காக தங்கள் முகங்களை சிவப்பு அச்சியோட் மூலம் வரைகிறார்கள்.