| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ojibwe and Anishinaabe Tattooing |
| வகை | மரபு |
| காலம் | ஞானோதயம் |
| இடம் | சுப்பீரியர் ஏரி · மேற்கு பெரிய ஏரிகள் |
| தேதி | 1600 CE |
| Style / Technique | Northeast Woodlands hand-puncture tattooing with charcoal pigment; clan (doodem) animal-being, warrior-exploit, and therapeutic marks |
| இணைக்கப்பட்டது | வெண்டாட் மற்றும் வடக்கு இரோகுவோயன் பச்சை குத்துதல், Inuit Kakiniit and Tunniit, Tlingit Crest Tattooing |
காப்பக குறிப்பு
அனிஷினாபே பச்சை குத்தும் முறை பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு கண்களின் வழியாக நமக்கு வருகிறது. 1600 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, வடகிழக்கு வனப்பகுதிகளில் உள்ள இயேசு சபையின் மிஷனரிகள் மற்றும் பயணிகள் அல்கோன்குயன் மற்றும் இரோகுவோயன் நாடுகளில் குத்து பச்சை குத்தும் முறையை விவரித்தனர். முறை சீராக இருந்தது: கூர்மையான எலும்பு, மீன் எலும்பு அல்லது முள் வடிவமைப்பை தோலில் செலுத்தியது, மேலும் நிரந்தர அடையாளத்தை அமைக்க தூள் செய்யப்பட்ட கரி அல்லது புகை தூள் காயத்தில் தேய்க்கப்பட்டது. 1652 இயேசு உறவுகளில் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படும் ஒரு பகுதி, பெட்டுன் மற்றும் நியூட்ரல் மக்கள் ஒரு விலங்கின் உருவத்தில் தோலை துளைத்து, பின்னர் கரியைப் பயன்படுத்துவதைக் விவரிக்கிறது. சில கணக்குகள் தோல்-தையல் முறையையும் தெரிவிக்கின்றன, நிறமி பூசப்பட்ட நூலை தோலுக்கு அடியில் இழுப்பது, இருப்பினும் வடகிழக்கு முழுவதும் அதன் பரவல் Inuit வேலைக்கு விட குறைவாக உறுதியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பதிவு ஒரு முக்கியமான சமநிலையை கொண்டுள்ளது. அடர்த்தியான ஆரம்ப விளக்கங்கள் இரோகுவோயன் நாடுகளில் இருந்து வருகின்றன, வெண்டாட், பெட்டுன் மற்றும் நியூட்ரல், ஏனெனில் அவை பிரெஞ்சு மிஷனின் மையமாக இருந்தன. அனிஷினாபே-குறிப்பிட்ட கணக்குகள் வெளியிடப்பட்ட 17 ஆம் நூற்றாண்டு ஆதாரங்களில் குறைவாகவே உள்ளன மற்றும் பரந்த அல்கோன்குயன் படத்தில் பெரும்பாலும் மடிக்கப்பட்டுள்ளன. 1632 இல் கேப்ரியல் சாகார்டின் 'Le Grand Voyage du pays des Hurons' மற்றும் 1724 இல் ஜோசப்-பிரான்சுவா லாஃபிடாவின் இரண்டு தொகுதிகள் 'Moeurs des sauvages ameriquains', கானவாக் மிஷனில் அவரது ஆண்டுகளின் அடிப்படையில், எஞ்சியிருக்கும் விவரங்களில் பெரும்பகுதியை வழங்குகின்றன. பெயரிடப்பட்ட வரலாற்று அனிஷினாபே பச்சை குத்துபவர்களை சரிபார்க்கப்படாதவர்களாகக் கருதுங்கள். பிரெஞ்சு ஆதாரங்கள் பொதுவாக பூர்வீக பயிற்சியாளர்களின் பெயர்களைப் பாதுகாக்கவில்லை. புகாரளிக்கப்பட்ட செயல்பாடுகள் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்தன. பச்சை குத்தல்கள் குல அடையாளத்தை குறிக்கலாம், அனிஷினாபே டோடம், கொக்கு, லூன், மார்டன், கரடி மற்றும் ஸ்டர்ஜன் போன்ற விலங்கு உயிரினங்களாக உருவகப்படுத்தப்பட்டது. அவை ஒரு வீரரின் சாதனைகளைக் குறிக்கலாம், கைப்பற்றப்பட்டவர்கள் அல்லது கொல்லப்பட்ட எதிரிகள், வீரர்களுக்கு ஒரு பொது பதிவாக படிக்கக்கூடியவை, லாஃபிடாவ் 1724 இல் விவரித்தபடி. சில குறிகள் சிகிச்சை அளிப்பவையாக இருந்தன, கோயில்கள் அல்லது மூட்டுகளில் வலிக்கு சிறிய துளைகள், சில சமயங்களில் 19 ஆம் நூற்றாண்டு கணக்குகளில் ஃபிரான்செஸ் டென்ஸ்மோர் மற்றும் டபிள்யூ. ஜே. ஹாஃப்மேன் ஆகியோரால் மிடிவிவின் மருத்துவ சங்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. அலங்கார பச்சை குத்தல் மற்றும் மருத்துவ துளைக்கு இடையிலான கோடு ஆதாரங்களில் எப்போதும் கூர்மையாக இல்லை. இந்த குறிகளை அக்குபஞ்சர் மெரிடியன்களாகப் படிக்கும் பிரபலமான வாசிப்பு நாட்டுப்புறக் கதை, எந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அனிஷினாபே கோட்பாட்டாலும் ஆதரிக்கப்படவில்லை. அதே விலங்கு-உயிர் குல சின்னங்கள் நூற்றுக்கணக்கான ஒப்பந்த சித்திரங்கள் மற்றும் பிர்ச்பார்க் சுருள்களில் தோன்றும், டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தின் ஹைடி போஹேக்கர் 2020 இல் 'Doodem and Council Fire' இல் ஆய்வு செய்தார். ஒரு ஒப்பந்தத்தில் உள்ள டோடம் மற்றும் தோலில் உள்ள டோடம் ஒரு காட்சி சொற்களஞ்சியத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டன, ஆனால் அவை ஒரே செயல் அல்ல. ஒவ்வொரு டோடம் படமும் ஒரு பச்சை குத்தல் அல்ல, ஒவ்வொரு அனிஷினாபே பச்சை குத்தலும் ஒரு டோடம் அல்ல. 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் கிறிஸ்தவ மிஷனரி பணி, முன்பதிவு மற்றும் இருப்பு அமைப்பு, அனிஷினாபே சடங்குகளின் அடக்குமுறை மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான பரிமாற்றத்தை துண்டித்த உறைவிட மற்றும் போர்டிங் பள்ளிகள் ஆகியவற்றின் கீழ் இந்த நடைமுறை கடுமையாக வீழ்ச்சியடைந்தது. முழுமையான அழிவின் பொதுவான கட்டமைப்பு அதை மிகைப்படுத்துகிறது. பொது, பெயரிடப்பட்ட சடங்கு பச்சை குத்தல் கடுமையாக சீர்குலைக்கப்பட்டது, ஆனால் குடும்ப குறித்தல் மற்றும் சித்திர அறிவு குறைக்கப்பட்ட வடிவங்களில் நீடித்தது. சுமார் 2010 களில் இருந்து ஒரு மறுமலர்ச்சி வளர்ந்துள்ளது. 2015 இல் ஜோர்டான் பென்னட், டியான் காசாஸ் மற்றும் ஏமி மால்ப்யூஃப் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட எர்த்லைன் டாட்டூ கலெக்டிவ், கை-குத்துதல் மற்றும் தோல்-தையல் முறைகளை மீட்டெடுத்தது மற்றும் அனிஷினாபே மற்றும் க்ரீ பயிற்சியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது, இருப்பினும் இது அனிஷினாபே தலைமையிலானதை விட பான்-பூர்வீகமானது. செர்பென்ட் ரிவர் ஃபர்ஸ்ட் நேஷனின் இணை நிறுவனர் ஐசக் மர்டோக் தலைமையிலான ஓனாமன் கலெக்டிவ், ஓச்சர் சித்திர மறுமலர்ச்சியை மையமாகக் கொண்டது. விக்கிவெம்கோங் சேர்ந்த கிறிஸ்டல் கிமேவோன் மற்றும் கில்லியன் பிரின்ஸ் உள்ளிட்ட அனிஷினாபே பயிற்சியாளர்கள் 2020 களில் இந்த வேலையைத் தொடர்கின்றனர்.