மாயா சியாலுக் ஜேக்கப்சன்

காப்பக குறிப்பு

மாயா சியாலுக் ஜேக்கப்சன் கிரீன்லாந்தில் உள்ள கெகர்டார்சுவாக் என்ற இடத்திலிருந்து பணிபுரிகிறார், இது இனுக் உலகின் கலாலீட் நுனாட் பக்கம், அங்கு அவர் 2010 இல் இனுக் பச்சை குத்தல் பாரம்பரியங்கள் திட்டத்தை நிறுவினார். அவர் மீட்டெடுக்க முயன்ற பாரம்பரியம் பழமையானது. காகினீட், இனுக் உடல் பச்சை குத்தல்கள், மற்றும் துன்னிட், பெண்களின் முகக் குறிகள், குறைந்தது 3,500 ஆண்டுகளாக ஆர்க்டிக் முழுவதும் பரவியுள்ளன, ஒரு முகாமில் உள்ள மிகவும் திறமையான தையல்காரரால் ஆண்குறி, தாய்மை மற்றும் பெண்களின் வேலைகளில் தேர்ச்சி ஆகியவற்றைக் குறிக்க மற்ற பெண்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. கைவினை அப்படியே நீடிக்கவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, ஆங்கிலிகன், கத்தோலிக்க மற்றும் டேனிஷ் மாநில-லூத்தரன் மிஷன்கள், பின்னர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை கனடிய மற்றும் டேனிஷ் போர்டிங் பள்ளி அமைப்புகள், இந்த நடைமுறையை தலைமுறை அழிவின் விளிம்பிற்கு அழுத்தின. அழுத்தம் பெரும்பாலும் ஒரு முறையான சிவில் தடைக்கு பதிலாக ஆன்மீக மற்றும் சமூக ரீதியாக இருந்தது, ஆனால் அது முகாமிலிருந்து முகாம் வரை பரிமாற்றத்தை உடைக்க போதுமானதாக இருந்தது. முன்-மறுமலர்ச்சி பச்சை குத்தல்களைக் கொண்ட முதியோர்கள் 2000 கள் வரை தகவல்தொடர்பாளர்களாக வாழ்ந்தனர், ஆனால் தையல்காரர் தையல்காரருக்கு கற்பிக்கும் வேலை சங்கிலி நிறுத்தப்பட்டது. ஜேக்கப்சன் ஆவணங்கள் மற்றும் முதியோர் சாட்சியங்களின் அடிப்படையில் கிரீன்லாந்து பக்கத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்பினார், கற்பனையிலிருந்து அல்ல. அவரது திட்டம் இரண்டு வரலாற்று நுட்பங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. தோல்-தையல் என்பது ஒரு தசைநார் நூலை குளிர்ந்த சீல்-எண்ணெய் புகை தூள் கொண்டு மேல் தோலில் ஒரு ஊசி மூலம் இழுத்து, தடத்தின் வழியாக ஒரு கருப்பு கோட்டை வைக்கும். கை-குத்துதல் என்பது ஒரு ஒற்றை ஊசியை நிறமியில் நனைத்து, புள்ளி கோடுகளில் தோலில் குத்துவதாகும். தையல்காரர் இணைப்பு உண்மையானது. பார்க்கா மற்றும் காமிக் தைப்பதில் உள்ள துல்லியம், முகக் கோடுகளுக்குத் தேவையான அதே துல்லியம் ஆகும். அவரது பெயருடன் அடிக்கடி இணைக்கப்பட்ட ஒற்றை செயல் அளவிடப்பட்டது. அவர் சுமார் 250 ஆண்டுகளில் கிரீன்லாந்து இனுக் பெண்ணுக்கு முதல் முழு தாடை பச்சை குத்தலைச் செய்தார். தாலோகுட், முதல் தாடை பச்சை குத்தல், வரலாற்று ரீதியாக ஒரு பெண்ணின் திறமைகள் பெண்களின் வேலை தரத்தை அடைந்த தருணத்தைக் குறித்தது, மேலும் அதை கிரீன்லாந்து தோலுக்குத் திரும்பக் கொண்டுவருவது இரண்டரை நூற்றாண்டுகளாக ஓடிய ஒரு இடைவெளியை மூடியது. ஜேக்கப்சன் பிராந்திய தனித்தன்மையை ஒரு பின்னடைவாக அல்லாமல் ஒரு வேலை விதியாகக் கருதுகிறார். கிரீன்லாந்து கல்லறை பதிவு சுமார் 1475 இன் கிலாகிட்சோக் மம்மிகளில் நெருக்கமாக உள்ளது, ஆறு பெண்கள் மற்றும் ஒரு குழந்தை, அவர்களின் பாதுகாக்கப்பட்ட முகம் மற்றும் கை பச்சை குத்தல்கள் கிரீன்லாந்து தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் எஞ்சியுள்ளன, மேலும் அவர் ஒரு பொதுவான பான்-ஆர்க்டிக் முறை தொகுப்பைப் பயன்படுத்துவதை விட அந்த பிராந்திய ஆதாரங்களை கலந்தாலோசிக்கிறார். அவர் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரிய முறை தளத்தை புதிய நியோ-இனுக் வேலையிலிருந்து பிரித்துள்ளார், மேலும் அவர் அந்த ஆவணப்படுத்தலில் நங்கூரம் அருங்காட்சியகம் மற்றும் நுனாட்டா கேட்டர்சுகாசியா, கிரீன்லாந்து தேசிய அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துழைத்துள்ளார். அவர் ஒரு மறுமலர்ச்சியின் இணைப்பு முனையாகவும் உள்ளார், இது பக்கவாட்டாக ஓடுகிறது, மேலிருந்து கீழாக அல்ல. அவர் ஹோலி மிட்டிட்டுகு நார்ட்லும், அங்காரேஜில் உள்ள டுபிக் மி திட்டத்தை நிறுவிய இனூபியாக் அச்சுக்கலைஞர், மற்றும் நார்ட்லும் இன் தொகுதிகள் மூலம் அவரது கற்பித்தல் அலாஸ்கா முழுவதும் பக்கவாட்டில் நீண்டுள்ளது. அல்தியா அர்னாகுக்-பரில் இன் 2010 ஆவணப்படம், 'Tunniit', இனுக் பச்சை குத்தல் கோடுகளை மீண்டும் வரைதல், கனடிய பக்கத்தில் சிதறிய ஆர்வத்தை ஒரு இயக்கமாக மாற்றியது, அதே நேரத்தில் ஜேக்கப்சன் கிரீன்லாந்து பக்கத்தை நங்கூரமிட்டார். அவர் முக பச்சை குத்தல்கள் மீது டேனிஷ் கொள்கை ஆதரவிலும் இந்த வேலையை கொண்டு வந்துள்ளார். இதன் விளைவாக ஒரு மறுகட்டமைக்கப்பட்டதை விட மீட்டெடுக்கப்பட்ட பாரம்பரியம் உள்ளது. ஜேக்கப்சனின் உண்மைகள் ஆராய்ச்சி பதிவில் சரிபார்க்கப்பட்ட அடுக்கில் உள்ளன, மேலும் அவை வரையும் படம் ஒரு வேலை செய்யும் பயிற்சியாளரின் படம், அவர் 3,500 ஆண்டுகள் பழமையான பெண்களின் கைவினையை தனது சொந்த பிராந்தியத்தில் உயிருள்ள கைகளில் மீண்டும் வைத்தார், பின்னர் அதை ஒப்படைத்தார்.

மரபுவரிசை