ஆலிவ் ஓட்மேன்

காப்பக குறிப்பு

ஆலிவ் ஓட்மேன் செப்டம்பர் 7, 1837 அன்று இல்லினாய்ஸின் லா ஹார்பேயில் பிறந்தார், 1850 இல் மேற்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்த ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தார். மார்ச் 18, 1851 அன்று, தற்போதைய அரிசோனாவில் உள்ள கிலா நதிக்கு அருகில், குடும்பம் தாக்கப்பட்டுக் கொல்லப்பட்டது. ஆலிவ் மற்றும் அவரது இளைய சகோதரி மேரி ஆன் தப்பிப்பிழைத்து சிறைபிடிக்கப்பட்டனர். நவீன அறிஞர்கள் தாக்குபவர்களை டோல்கெபாயா (மேற்கு யவபை) என்று அடையாளம் காட்டுகின்றனர். ஆலிவ் தானே, மற்றும் பின்னர் 1857 புத்தகம், அவர்களை "அப்பாச்சி" என்று பெயரிட்டது, இது வரலாற்றாசிரியர்களால் திருத்தப்பட்ட ஒரு பண்புக்கூறு. சுமார் ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு இரண்டு சகோதரிகளும் கீழ் கொலராடோ நதியில் உள்ள மோஹாவே (மோஜாவே என்றும் எழுதப்படுகிறது) மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். மேரி ஆன் பின்னர் பஞ்ச காலத்தில் அங்கு இறந்தார். ஆலிவ் 1856 வரை மோஹாவே மக்களுடன் வாழ்ந்தார், அப்போது சுமார் பத்தொன்பது வயதில், ஃபோர்ட் யூமாவுடன் தொடர்புடைய பேச்சுவார்த்தைகள் மூலம் அவர் வெள்ளை சமூகத்திற்குத் திரும்பினார். அவர் பின்னர் ஜான் பி. ஃபேர்சைல்டை மணந்தார் மற்றும் மார்ச் 21, 1903 அன்று டெக்சாஸின் ஷெர்மனில் இறந்தார். அவர் அவர்களுடன் வாழ்ந்த காலத்தில், மோஹாவே மக்கள் ஆலிவ்வுக்கு நீல நிற கன்ன பச்சை குத்தினர், இது மோஹாவே மக்கள் தங்களை அணிந்திருந்ததைப் போன்றது. மோஹாவே நடைமுறையில், அத்தகைய கன்னக் குறிப்பு ஒரு சொந்தம் மற்றும் அங்கீகாரத்தின் கலாச்சார அடையாளமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மக்களில் ஒரு பகுதியாக இருந்தவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, வெளிநபர்கள் மீது திணிக்கப்படவில்லை. இது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பதிவு ஆதரிக்கும் பதிவு, மேலும் இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரே ஒன்று. நடைமுறையின் புனிதமான, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் நடைமுறை பரிமாணங்கள் மோஹாவே மக்களுக்கே உரியவை. அவரது ஆண்டுகளின் மிகவும் பரவலாகப் பரப்பப்பட்ட பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு கணக்கு, மெதடிஸ்ட் அமைச்சர் ராயல் பி. ஸ்ட்ராட்டனால் எழுதப்பட்ட ஒரு பரபரப்பான 1857 சிறைப்பிடிப்பு கதை, இது மோஹாவே மக்களை காட்டுமிராண்டித்தனமான சிறைப்பிடிப்பாளர்களாக சித்தரித்தது. அந்த புத்தகம் கன்ன பச்சை குத்துதலை அடிமைத்தனத்தின் முத்திரையாக நீண்ட காலமாக பரப்பப்பட்ட வாசிப்பையும் கொண்டிருந்தது. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பதிவு அதை ஆதரிக்கவில்லை. அறிஞர்கள் மோஹாவே தங்கள் போர் கைதிகளை பச்சை குத்தவில்லை என்றும், ஆலிவ் பெற்ற குறிப்பு சமூகத்தின் சொந்தமானது என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த பதிவு "அடிமை முத்திரை" கூற்றை மறுக்கப்பட்ட தவறான புரிதலாக மட்டுமே பதிவு செய்கிறது. ஆலிவ் ஓட்மேன் பச்சை குத்தும் வரலாற்றுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர், அவரது வழக்கு எவ்வளவு பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது மற்றும் அது முதலில் எவ்வளவு மோசமாக படிக்கப்பட்டது. வட அமெரிக்காவில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு முக பச்சை குத்துதல் பற்றிய பிரபலமான கணக்குகளில் அவர் மிகவும் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட தனிப்பட்ட பாடங்களில் ஒருவர், பெரும்பாலும் அமெரிக்காவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முதல் பச்சை குத்தப்பட்ட வெள்ளை பெண் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவரது வழக்கு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு பிரபலமான ஊடகங்களில் மேற்கத்திய அல்லாத உடல்-குறியீட்டு நடைமுறை எவ்வாறு தவறாகப் படிக்கப்பட்டது, பரபரப்பப்பட்டது மற்றும் இனவெறி செய்யப்பட்டது என்பதைக் காட்ட பச்சை குத்தும் வரலாற்றாசிரியர்கள் பயன்படுத்தும் ஒரு முதன்மை எடுத்துக்காட்டு, மேலும் பிற்கால வேலை எவ்வாறு மிகவும் துல்லியமான கணக்கை மீட்டெடுத்தது. திருத்தம் ஒரு நவீன புத்தகத்தில் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது. மார்கோட் மிஃப்ளினின் வாழ்க்கை வரலாறு "தி ப்ளூ பச்சை குத்துதல்: ஆலிவ் ஓட்மேனின் வாழ்க்கை" (நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழக அச்சகம், பைசன் புத்தகங்கள், 2009) ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பதிவை மறுபரிசீலனை செய்தது, அதை ஸ்ட்ராட்டனின் கட்டமைப்பிலிருந்து பிரித்தது, மேலும் மோஹாவே கன்ன பச்சை குத்துதலை சிறைப்பிடிப்பின் அடையாளமாக அல்லாமல் சொந்தத்தின் அடையாளமாக மறுவடிவமைத்தது. இது வழக்கின் நிலையான நவீன ஆதாரம் மற்றும் 2010 கரோலின் பேங்க்ரோஃப்ட் வரலாற்றுப் பரிசுக்கான இறுதிப் போட்டியாளர். இங்குள்ள நம்பிக்கை வடிவமைப்பால் கலக்கப்படுகிறது. முக்கிய தேதிகள் மற்றும் மோஹாவே கன்ன பச்சை குத்துதல் உண்மை நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆலிவின் சொந்த உள் அனுபவம், அவர் மோஹாவே வாழ்க்கைக்கு எவ்வளவு தூரம் தழுவிக்கொண்டார் அல்லது அடையாளம் கண்டுகொண்டார் என்பது உட்பட, வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் சில சமயங்களில் முரண்பாடான ஆதாரங்களில் இருந்து புனரமைக்கப்படுகிறது மற்றும் வரலாற்று விளக்கத்தின் ஒரு விஷயமாகவே உள்ளது. மேரி அன்னின் பஞ்ச காலத்தில் ஏற்பட்ட மரணத்தின் துல்லியமான காலவரிசை கூட கணக்குகளில் மாறுபடுகிறது. உறுதியாக இருப்பது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பு, தாக்குபவர்களின் திருத்தப்பட்ட பண்புக்கூறு, மற்றும் ஒரு நூற்றாண்டு பரபரப்பான மறுசொல்லலில் இருந்து கன்ன பச்சை குத்துதலின் அர்த்தத்தை மீட்டெடுப்பது.

மரபுவரிசை