| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Olive Oatman |
| ประเภท | บุคคล |
| ยุค | ยุควิกตอเรีย |
| สถานที่ | ป้อมยูมา · แม่น้ำ Colorado ตอนล่าง |
| วันที่ | 1851 CE |
| Style / Technique | Mohave (Mojave) blue chin tattoo, lower Colorado River facial marking |
| เชื่อมโยงกับ | Inuit Kakiniit และ Tunniit, Marjorie Tahbone, Alethea Arnaquq-Baril |
บันทึกคลังข้อมูล
Olive Oatman เกิดเมื่อวันที่ 7 กันยายน 1837 ที่ La Harpe, Illinois ในครอบครัวที่เข้าร่วมการอพยพไปทางตะวันตกในปี 1850 เมื่อวันที่ 18 มีนาคม 1851 ตามแม่น้ำ Gila ในรัฐแอริโซนาในปัจจุบัน ครอบครัวถูกโจมตีและสมาชิกส่วนใหญ่ถูกสังหาร Olive และ Mary Ann น้องสาวของเธอรอดชีวิตและถูกจับกุม การศึกษาในปัจจุบันระบุว่าผู้โจมตีส่วนใหญ่น่าจะเป็น Tolkepaya (Western Yavapai) Olive เอง และหนังสือปี 1857 ที่ออกมาภายหลัง เรียกพวกเขาว่า "Apache" ซึ่งนักประวัติศาสตร์ได้แก้ไขแล้ว หลังจากประมาณหนึ่งปี พี่น้องทั้งสองคนก็ได้รับการดูแลจากชาว Mohave (หรือ Mojave) แห่งแม่น้ำ Colorado ตอนล่าง ต่อมา Mary Ann เสียชีวิตที่นั่นในช่วงเวลาที่เกิดทุพภิกขภัย Olive อาศัยอยู่กับชาว Mohave จนถึงปี 1856 เมื่อเธออายุประมาณ 19 ปี เธอได้กลับคืนสู่สังคมคนผิวขาวผ่านการเจรจาที่เกี่ยวข้องกับ Fort Yuma ต่อมาเธอได้แต่งงานกับ John B. Fairchild และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 21 มีนาคม 1903 ที่ Sherman, Texas ขณะที่เธออาศัยอยู่กับพวกเขา ชาว Mohave ได้สักลายสีน้ำเงินที่คางของ Olive ซึ่งเป็นลายแบบเดียวกับที่ชาว Mohave สวมใส่เอง ภายในวัฒนธรรม Mohave การสักที่คางดังกล่าวได้รับการบันทึกว่าเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมของการเป็นส่วนหนึ่งและการยอมรับ โดยสักให้กับผู้ที่เป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่า ไม่ใช่การบังคับใช้กับคนนอก นี่คือบันทึกที่ได้รับการสนับสนุนจากเอกสาร และเป็นเพียงบันทึกที่กล่าวถึงที่นี่ มิติทางศาสนา ข้อจำกัด และขั้นตอนของการปฏิบัติเป็นของชาว Mohave เอง บัญชีที่แพร่หลายที่สุดในศตวรรษที่ 19 เกี่ยวกับปีที่เธออยู่คือเรื่องราวการถูกจับกุมที่น่าตื่นเต้นในปี 1857 เขียนโดยนักบวชเมธอดิสต์ Royal B. Stratton ซึ่งมองว่าชาว Mohave เป็นผู้จับกุมที่ป่าเถื่อน หนังสือเล่มนั้นยังมีการตีความที่แพร่หลายมานานว่าการสักที่คางเป็นการตีตราของการเป็นทาส บันทึกเอกสารไม่สนับสนุนสิ่งนั้น การศึกษาชี้ให้เห็นว่าชาว Mohave ไม่ได้สักเชลยศึกของพวกเขา และการสักที่ Olive ได้รับนั้นเป็นการสักของชุมชนเอง รายการนี้บันทึกการอ้างสิทธิ์ "การตีตราทาส" เพียงในฐานะการตีความผิดที่ถูกหักล้าง สิ่งที่ทำให้ Olive Oatman มีความสำคัญต่อประวัติศาสตร์การสักคือกรณีของเธอที่ถูกอ้างถึงอย่างกว้างขวางเพียงใด และถูกอ่านผิดเพียงใดในตอนแรก เธอเป็นหนึ่งในบุคคลที่ถูกนำเสนอซ้ำมากที่สุดในบัญชีสาธารณะเกี่ยวกับการสักใบหน้าในศตวรรษที่ 19 ในอเมริกาเหนือ บ่อยครั้งถูกกล่าวถึงว่าเป็นหญิงผิวขาวคนแรกที่ได้รับการบันทึกว่าสักในสหรัฐอเมริกา กรณีของเธอเป็นตัวอย่างหลักที่นักประวัติศาสตร์การสักใช้เพื่อแสดงให้เห็นว่าการปฏิบัติการทำเครื่องหมายบนร่างกายที่ไม่ใช่ตะวันตกถูกตีความผิด ทำให้เป็นเรื่องน่าตื่นเต้น และถูกเหยียดเชื้อชาติในสื่อสาธารณะช่วงศตวรรษที่ 19 และงานในภายหลังได้กู้คืนบัญชีที่ถูกต้องมากขึ้น การแก้ไขนั้นยึดโยงกับหนังสือสมัยใหม่เล่มหนึ่ง Margot Mifflin's biography "The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman" (University of Nebraska Press, Bison Books, 2009) ได้ตรวจสอบบันทึกเอกสารอีกครั้ง แยกออกจากกรอบของ Stratton และตีความการสักที่คางของ Mohave ใหม่ว่าเป็นการแสดงถึงการเป็นส่วนหนึ่งแทนที่จะเป็นการถูกจับกุม เป็นแหล่งข้อมูลสมัยใหม่มาตรฐานเกี่ยวกับกรณีนี้ และเป็นผู้เข้ารอบสุดท้ายของรางวัล Caroline Bancroft History Prize ปี 2010 ความมั่นใจในที่นี้ผสมผสานกันตามการออกแบบ วันที่หลักและข้อเท็จจริงของการสักที่คางของ Mohave ได้รับการบันทึกไว้อย่างดี ประสบการณ์ภายในของ Olive เอง รวมถึงว่าเธอปรับตัวเข้ากับชีวิต Mohave หรือระบุตัวตนกับชีวิต Mohave มากน้อยเพียงใดนั้นถูกสร้างขึ้นใหม่จากแหล่งข้อมูลที่จำกัดและบางครั้งขัดแย้งกัน และยังคงเป็นเรื่องของการตีความทางประวัติศาสตร์ ลำดับเวลาที่แน่นอนของการเสียชีวิตของ Mary Ann ในช่วงทุพภิกขภัยก็แตกต่างกันไปในแต่ละบันทึก สิ่งที่ยังคงอยู่คือการทำเครื่องหมายที่ได้รับการบันทึก การระบุตัวตนของผู้โจมตีที่แก้ไขแล้ว และการกู้คืนความหมายของการสักที่คางจากการเล่าเรื่องที่น่าตื่นเต้นมานานนับศตวรรษ