| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Inuit Kakiniit และ Tunniit |
| ประเภท | ประเพณี |
| ยุค | ยุคคลาสสิก |
| สถานที่ | Inuit Nunangat · แถบอาร์กติก |
| วันที่ | 400 CE |
| Style / Technique | Arctic skin-stitching and hand-poke; tunniit facial line-work and kakiniit body marks |
| เชื่อมโยงกับ | The Qilakitsoq Mummies, The Cape Kiyalighaq Mummy, Maya Sialuk Jacobsen |
บันทึกคลังข้อมูล
ทั่วแถบอาร์กติก kakiniit (ภาษาอินุกติตุตสำหรับรอยสักบนร่างกาย) และ tunniit (รอยสักบนใบหน้าของผู้หญิง) เป็นประเพณีของผู้หญิง ทำโดยช่างเย็บที่มีทักษะที่สุดในค่ายให้กับผู้หญิงคนอื่น รอยสักติดตามชีวิต เส้นคางที่เรียกว่า talloqut รูป Y หรือ V บนหน้าผาก ส่วนโค้งและจุดบนแก้ม แถบคาดหน้าอก แผงบนมือ ต้นขา และหลัง บันทึกการมีประจำเดือน ความเหมาะสมในการแต่งงาน การล่าแมวน้ำครั้งแรก การเป็นแม่ และความเชี่ยวชาญในงานของผู้หญิง ในหลายภูมิภาคที่บันทึกไว้ในรายงานการสำรวจทวีปที่ห้าของ Knud Rasmussen ในปี 1921 ถึง 1924 รอยสักบนใบหน้ายังให้การยอมรับจาก Sanna เทพธิดาแห่งทะเล ในการเดินทางสู่ชีวิตหลังความตาย จักรวาลวิทยาที่ไม่ใช่สากลทั่วอาร์กติก เทคนิคสองอย่างที่ใช้ในการทำงาน ในการเย็บผิวหนัง ซึ่งเป็นวิธีที่แพร่หลายในประวัติศาสตร์ เข็มกระดูก ทองแดง หรือเหล็กที่ร้อยด้วยเอ็นกวางคาริบูหรือแมวน้ำ ถูกจุ่มลงในเขม่าจากตะเกียงน้ำมันแมวน้ำ qulliq และดึงผ่านชั้นหนังกำพร้าด้านบน ทำให้เกิดเส้นสีดำตามเส้นด้าย ในการสักแบบมือ เข็มเดียวถูกเจาะเข้าไปในผิวหนังเป็นเส้นประ ช่างเย็บ-ช่างสักมีความเชื่อมโยงกันอย่างแท้จริง ความแม่นยำที่ผู้หญิงสร้างขึ้นในการเย็บเสื้อโค้ตและรองเท้า kamiks ได้ถูกถ่ายทอดโดยตรงไปยังความแม่นยำของลายเส้นบนใบหน้า ฐานข้อมูลมีความลึก มัมมี่ Qilakitsoq ในกรีนแลนด์ ประมาณปี 1475 เก็บรักษาใบหน้าและรอยสักบนมือของผู้หญิงหกคน ซึ่งปัจจุบันอยู่ที่พิพิธภัณฑ์แห่งชาติกรีนแลนด์ และมัมมี่ Cape Kiyalighaq จากเกาะ St. Lawrence แสดงรอยสักที่คางและแขนที่ได้รับการบันทึกไว้ การเดินทางของ Martin Frobisher ไปยัง Baffin ในปี 1576 ถึง 1578 ได้บันทึกหญิงชาวอินูอิตที่มีรอยสักเป็นเส้นสีน้ำเงินลงมาที่แก้ม ซึ่งเป็นคำอธิบายของชาวยุโรปที่ละเอียดที่สุดในยุคแรก การปราบปรามนั้นรุนแรงแต่ไม่สม่ำเสมอ บาทหลวงแองกลิกัน Edmund James Peck ซึ่งพูดภาษาอินุกติตุตได้อย่างคล่องแคล่วจากการก่อตั้งภารกิจที่ Blacklead Island ในปี 1894 เป็นผู้เผยแพร่ที่มีประสิทธิภาพเป็นพิเศษ โดยมีภารกิจคาทอลิก โรงเรียนประจำและหอพัก และระบบเดนมาร์กและอะแลสกาที่ขยายแรงกดดันผ่านช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ตามคำบอกเล่าหนึ่ง การปฏิบัตินี้เกือบจะสูญหายไป แต่การวางกรอบควรได้รับการปรับเทียบ การส่งต่อจากค่ายสู่ค่ายที่ไม่ขาดตอนถูกทำลาย ผู้หญิงที่มีรอยสักก่อนการฟื้นฟูอาศัยอยู่ในชุมชนอาร์กติกจนถึงปี 2000 และ 2010 และกลายเป็นแหล่งที่มาของสิ่งที่ตามมา การฟื้นฟูเป็นเครือข่ายแบบกระจาย ไม่ใช่โครงการเดียว ผู้สร้างภาพยนตร์ Alethea Arnaquq-Baril ได้สัมภาษณ์ผู้สูงอายุ 56 คนในเก้าชุมชน และเปิดตัว Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos ในปี 2010 ซึ่งเป็นจุดเปลี่ยน Angela Hovak Johnston ก่อตั้ง Inuit Tattoo Revitalization Project ใน Kugluktuk และร่วมเขียน Reawakening Our Ancestors' Lines ในปี 2018 ในกรีนแลนด์ Maya Sialuk Jacobsen ก่อตั้ง Inuit Tattoo Traditions ในปี 2010 และทำการสักคางเต็มรูปแบบครั้งแรกบนหญิงสาวชาวกรีนแลนด์ในรอบประมาณ 250 ปี ฝึกอบรม Holly Nordlum และคนอื่นๆ Marjorie Tahbone ได้เรียนรู้การเย็บผิวหนังในเดือนสิงหาคม 2015 กลุ่มนี้ปฏิบัติต่อคำศัพท์ลวดลายประจำภูมิภาคเป็นข้อจำกัดทางระเบียบวิธี ไม่ใช่ชุดเดียวทั่วอาร์กติก