| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Maya Sialuk Jacobsen |
| ประเภท | บุคคล |
| ยุค | ร่วมสมัย |
| สถานที่ | Qeqertarsuaq · กรีนแลนด์ |
| วันที่ | 2010 CE |
| Style / Technique | Inuit skin-stitching and hand-poke; traditional kakiniit and tunniit (Greenland revival) |
| เชื่อมโยงกับ | Inuit Kakiniit และ Tunniit, Alethea Arnaquq-Baril, Marjorie Tahbone |
บันทึกคลังข้อมูล
Maya Sialuk Jacobsen ทำงานจาก Qeqertarsuaq ในกรีนแลนด์ ซึ่งเป็นฝั่ง Kalaallit Nunaat ของโลกชาว Inuit ที่ซึ่งเธอได้ก่อตั้งโครงการ Inuit Tattoo Traditions ในปี 2010 ประเพณีที่เธอตั้งใจจะกู้คืนนั้นเก่าแก่มาก Kakiniit รอยสักบนร่างกายของชาว Inuit และ tunniit รอยสักบนใบหน้าของผู้หญิง มีมาตั้งแต่สมัยโบราณทั่วอาร์กติกอย่างน้อย 3,500 ปี ถูกสร้างขึ้นโดยช่างเย็บที่มีทักษะมากที่สุดในค่ายให้กับผู้หญิงคนอื่นๆ เพื่อทำเครื่องหมายการมีประจำเดือน การเป็นแม่ และความเชี่ยวชาญในงานของผู้หญิง ฝีมือนี้ไม่ได้รอดมาอย่างสมบูรณ์ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 นิกาย Anglican, Catholic และ Danish state-Lutheran รวมถึงระบบโรงเรียนประจำของแคนาดาและเดนมาร์กในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ได้กดดันให้การปฏิบัตินี้เข้าใกล้การสูญพันธุ์ของรุ่น แรงกดดันส่วนใหญ่เป็นไปในทางศาสนาและสังคมมากกว่าการห้ามอย่างเป็นทางการ แต่ก็เพียงพอที่จะทำลายการส่งต่อจากค่ายสู่ค่าย ผู้อาวุโสที่สวมรอยสักก่อนการฟื้นฟูยังมีชีวิตอยู่จนถึงยุค 2000 แต่สายโซ่การทำงานของช่างเย็บที่สอนช่างเย็บได้หยุดลง Jacobsen ได้สร้างฝั่งกรีนแลนด์ของสายโซ่นั้นขึ้นใหม่จากแหล่งข้อมูลเอกสารและคำให้การของผู้อาวุโส ไม่ใช่จากจินตนาการ โครงการของเธอเน้นเทคนิคทางประวัติศาสตร์สองอย่าง การเย็บติดคือการดึงด้ายเอ็นที่ดำด้วยเขม่าจากน้ำมันแมวน้ำ qulliq ผ่านชั้นหนังแท้ด้วยเข็ม ทำให้เกิดเส้นสีเข้มตามรอย การเจาะด้วยมือคือการเจาะเม็ดสีเข้าไปในผิวหนังเป็นเส้นประด้วยเข็มเดียวที่ทำจากกระดูกหรือทองแดง การเชื่อมโยงกับช่างเย็บนั้นเป็นรูปธรรม ความแม่นยำของการเย็บเสื้อผ้าพาร์กาและคาบิกนั้นเหมือนกับความแม่นยำที่ลวดลายบนใบหน้าต้องการ การกระทำเดียวที่มักเชื่อมโยงกับชื่อของเธอคือการกระทำที่วัดผลได้ เธอได้ทำการสักคางเต็มรูปแบบครั้งแรกบนหญิงสาวชาวกรีนแลนด์ Inuk ในกรีนแลนด์ในรอบประมาณ 250 ปี Talluqut ซึ่งเป็นการสักคางครั้งแรก ในอดีตได้ทำเครื่องหมายช่วงเวลาที่ทักษะของเด็กหญิงถึงมาตรฐานงานของผู้หญิง และการนำกลับมาสู่ผิวหนังของชาวกรีนแลนด์ได้ปิดช่องว่างที่ดำเนินมาสองศตวรรษครึ่ง Jacobsen ถือว่าความเฉพาะเจาะจงของภูมิภาคเป็นกฎการทำงานมากกว่าสิ่งที่คิดทีหลัง บันทึกการเสียชีวิตของกรีนแลนด์อยู่ใกล้ๆ ในมัมมี่ Qilakitsoq ประมาณปี 1475 ซึ่งเป็นผู้หญิงหกคนและทารกที่มีรอยสักบนใบหน้าและมือที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติกรีนแลนด์ และเธอได้ปรึกษาหลักฐานระดับภูมิภาคประเภทนั้นแทนที่จะใช้ชุดลวดลายทั่วไปทั่วอาร์กติก เธอได้แยกฐานรูปแบบดั้งเดิมที่บันทึกไว้ออกจากงานนีโอ-อินูอิตใหม่ และเธอได้ร่วมมือกับ Anchorage Museum และ Nunatta Katersugaasivia พิพิธภัณฑ์แห่งชาติกรีนแลนด์ ในการจัดทำเอกสารนั้น เธอยังเป็นจุดเชื่อมโยงของการฟื้นฟูที่ดำเนินไปในแนวนอนมากกว่าแนวตั้ง เธอได้ฝึกอบรม Holly Mititquq Nordlum นักพิมพ์ชาว Iñupiaq ผู้ก่อตั้งโครงการ Tupik Mi ใน Anchorage และผ่านกลุ่มของ Nordlum การสอนของเธอได้ขยายออกไปในแนวนอนทั่วอลาสก้า สารคดีปี 2010 ของ Alethea Arnaquq-Baril เรื่อง Tunniit, Retracing the Lines of Inuit Tattoos ได้เปลี่ยนความสนใจที่กระจัดกระจายให้กลายเป็นการเคลื่อนไหวในฝั่งแคนาดา ในขณะที่ Jacobsen ได้เป็นศูนย์กลางของฝั่งกรีนแลนด์ เธอยังได้นำงานนี้ไปสู่การสนับสนุนนโยบายของเดนมาร์กเกี่ยวกับรอยสักบนใบหน้า ผลลัพธ์คือประเพณีที่ถูกกู้คืนมากกว่าประเพณีที่ถูกสร้างขึ้นใหม่ ข้อเท็จจริงของ Jacobsen อยู่ในระดับ VERIFIED ในบันทึกการวิจัย และภาพที่พวกเขาวาดคือของช่างปฏิบัติงานที่นำฝีมือของผู้หญิงอายุ 3,500 ปีกลับคืนสู่มือที่มีชีวิตในภูมิภาคของตนเอง จากนั้นจึงส่งต่อไป